7. 失民心者失天下

    悠悠中华5000年文明史，诞生了不少励精图治的贤明君主，比如上古时期的尧舜禹、商朝的开国之君汤、周朝的开国之君周武王、还有后来的汉文帝、汉景帝、隋文帝、唐太宗、唐玄宗、宋太祖、明太祖、明成祖、康熙帝、雍正帝等。但所谓林子大了之啥鸟都有，既然有众多贤明之君，自然也不乏昏庸之主，比如夏朝的亡国之君夏桀、西周的亡国之君周幽王、晋惠帝、隋炀帝等。当然，这个名单上还缺少了一个“重量级人物”，那就是本文的主人翁商纣。

    上一章讲到，商汤广施仁德，人心归附，诸侯来朝，最终灭夏而立商。商朝不仅是我国历史上第二个奴隶制国家，同时也是第一个有文字出土的朝代。而商朝的文字便是举世闻名的甲骨文。甲骨文是已知中国最早的成熟汉字，多用于商朝王室占卜和记事，因文字刻在龟甲或兽骨之上，所以得名“甲骨文”。相较于迄今为止尚无文字出土的夏王朝，甲骨文的发现为我们一窥商朝的王位承袭、气候变化、对外战争等提供了不可多得的史料。

    甲骨文的发现纯属偶然，当时已是清朝末年，有一位名叫王懿荣的金石学家因病去药店抓药，其中一味药名曰“龙骨”，呈碎片状。但王懿荣经过仔细观察，发现这些碎片上隐隐约约有刀刻的痕迹，很像某种符号和文字。于是，他吩咐仆人去药房收购这些龙骨，但遗憾的是，由于是用作药材，原本完整的骨片被捣得粉碎，无法辨认。后来，王懿荣亲自来到该药房，再三叮嘱掌柜说，以后新进的龙骨万万不可再捣碎，一定将其完完整整地送到其府上。临走前，他留下了一大锭银子作为订金，并安排仆人到京城各大药房收购龙骨。

    三个月后，一个古董商人在河南安阳购得了12片大甲骨，并送到了北京。王懿荣以每片二两银子的高价购入，因为此前作为药材，龙骨一斤仅卖六文钱。此举在京城引起了轰动，古董商听说龙骨如此值钱，便掀起了一场搜集龙骨的大运动。短时间内，王懿荣便购得了大量的龙骨。但不幸的是，那时正值晚清时期，天下不太平。大约半年之后，八国联军攻入北京。王懿荣作为团练大臣率兵保卫京城，最后以身殉国。

    王懿荣去世后，他所收藏的1500余片甲骨文流散到了各地。9年之后，学者罗振玉经过多方打听，来到了甲骨出土的河南安阳小屯村，并在此地先后收集到近两万片甲骨。他随后加以整理，编成了《殷墟书契》一书，这为甲骨文的研究奠定了基础。

    此后的20年，民国政府曾多次组织殷墟发掘，至抗日战争爆发，共出土甲骨近2.5万片。后来新中国成立，又对殷墟进行了更大规模的发掘。目前，全球现存的中国甲骨约15万片，含有5000多个不同图形符号，现已识别出1000多字……

    言归正传，据《史记·殷本纪》记载，商朝共传17代、31个国君，纣王则是商朝最后一任国君。纵观中国历史，我们总能发现惊人的相似之处，商汤靠施行仁政而得到天下而夏桀因倒行逆施而失去天下。周文王（和周武王）因勤政爱民而得到天下，而商纣王因暴虐无道而失去天下。为什么历史会重复上演相似的故事呢？我们可以用杜牧在《阿房宫赋》中的一句话来概括“……后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”

    商纣王本名帝辛，“纣”是他死后人们给他上的谥号。根据《谥法》的解释，“残忍捐义曰纣”，意思是为人残暴、毫无仁义，这是一个极为恶劣的谥号。

    司马迁在《史记》中记载：“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽。知足以距谏，言足以饰非。矜人臣之能，高天下以声，以为皆出己之下。好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从。于是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱，而盈巨桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。慢于鬼神。大最乐戏于沙丘，以酒为池，悬肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮。百姓怨望而诸侯有畔者，于是纣乃重刑辟，有炮烙之法。”

    上文的大致意思是说，商纣王天赋异禀、才干出众、巧舌如簧，而且他善于奔跑，博闻强记，还力大无穷，能够徒手制服野兽。商纣自认为聪明绝顶，所以听不进臣下的忠言。他经常用巧妙的语言为自己的过错辩解。他自以为天下无人能敌，经常在臣僚面前炫耀，处处抬高自己，贬低他人。商纣嗜酒成性，生活奢侈淫靡，而且贪恋女色。商纣有个宠妃叫妲己，他不但宠爱其人，而且对她的话言听计从。他经常命乐师谱写新的乐章，以在他和妲己饮酒作乐时助兴。这种骄奢淫逸的生活需要大量的钱财支持，但国库早已被商纣挥霍一空，所以他便对百姓课以重税，横征暴敛。为了盛放从民间搜罗来的大量金银珠宝，商纣建造了一个金库，名曰鹿台；为了装下从百姓手中强征的粮食，他还建造了一个大粮仓，名曰钜桥。此外，商纣还派人去各地收集珍奇异兽，并扩建了位于沙丘的宫殿、园林、楼台，来安置这些动物，以供其观赏。而且，他还对鬼神傲慢无礼。沙丘宫是商纣的离宫别苑，里面豢养着大批舞姬和乐师。为了享受到极致的乐趣，商纣用酒灌满池子，将烤好的肉悬挂起来当作树林，让男男女女赤身裸体，在其间追逐嬉闹。他与妲己则通宵达旦地饮酒作乐。

    生活上荒淫奢侈也就罢了，纣王还是个嗜杀成性的恶魔。他听说百姓对其怨恨颇深，就发明了一种名叫炮烙的酷刑。所谓炮烙，是指在一堆熊熊烈火中树立一根铜柱，让受刑之人脱去衣物，抱着柱子向上爬。由于铜柱被打磨的光滑异常，再加上烈火的炙烤，所以受刑之人最终会因忍受不住而掉入火坑，最后被活活烧死。纣王对百姓横征暴敛、残暴嗜杀，所以百姓对其恨之入骨。

    纣王的残忍不仅针对百姓，对自己的臣僚同样毫不手软。商朝时期的最高执政官是三公（三公一般指司马、司徒和司空；有时也指太师、太傅和太保；秦汉时期，三公多指丞相、御史大夫和太尉）。商纣在位时，三公之职分别由九侯、鄂侯和姬昌担任。

    九侯有个女儿，因姿色而选入纣王后宫，但后来无故被杀。得知女儿惨死，九候悲愤异常，便跑去怒斥纣王，纣王也毫不客气，直接将他砍成了肉酱。鄂侯是个正直之士，听闻九候遭难，便上书为其辩护。纣王做事真是干净利落，他鄂侯一并诛杀，并制成了肉干。

    姬昌听闻二人惨死于纣王之手，悲悯之情油然而生，不禁哀叹了一声，但不巧被一个奸臣听到了，就报告给纣王。纣王心想，反正三公已经宰了两个，你们三个凑齐一起去见阎王吧，于是便把姬昌囚禁于羑里，并准备找个机会除掉他。为了营救主公，姬昌的属下想尽了各种办法。他们搜罗了一些奇珍异宝和绝色美女，又买到了一匹红鬃白身的宝马，将它们全部献给纣王。纣王是个贪财好色之徒，收到如此多的财货、美女和宝马，他爽快地释放了姬昌，允许他回到周地，甚至还赐予他讨伐之权。

    眼见三公之中两人无故被诛，大臣祖伊站了出来，劝谏纣王做事不可违背天意。纣王却“有礼有节”地说：“我生不有命在天乎！”意思是：“我自打娘胎里出来就是做国君的命，这难道不天意吗？”可见，司马迁说纣王“知足以距谏，言足以饰非”一点也没有冤枉他。虽有忠臣极力规劝，奈何纣王非但不知悔改，反而变本加厉。

    我们在此不得不赞赏纣王的一个“优点”，不管你是平头百姓，王公大臣，还是皇亲国戚，这位仁兄统统一视同仁，杀起来毫不手软。箕子是纣王的叔父，见侄子如此倒行逆施，所以对他多次规劝，但纣王非但置之不理，还准备将自己的叔叔请进监狱喝茶。为了躲避刑罚，箕子只好装疯卖傻，希望侄子能够放自己一马。但又被司马迁说中了，纣王虽然残暴嗜杀，但他的确聪慧过人，一眼就识破了叔叔的把戏，所以箕子最终还是难逃下狱治罪的厄运。

    纣王对百姓横征暴敛，对臣僚处以极刑，对贵族动辄治罪，这种暴虐之举让他的另一个叔叔坐不住了。这个叔叔就是历史上忠臣的典范比干。眼见侄子如此为君、为政、为人，比干无比痛心地说：“为人臣者，不得不以死争”，于是冒死直谏。

    但比干非但没能劝解纣王改过自新，反而招来了杀身之祸。纣王听完了比干的话，答道：“吾闻圣人心有七窍，信有诸乎？”意思是说：“你不是自诩为圣人吗，我听说圣人的心有七个窍，我想看看是不是真的？”于是纣王命人剖开比干的肚腹，取出心脏，观看它是否真的有七窍。

    除了对内暴虐无道、横征暴敛、滥施刑罚外，纣王对外则连年用兵，开疆拓土，其势力范围一度达到了沿海地带。不得不说，纣王打仗的确是一把好手，当年武王伐纣之所以能够成功，就是因为商朝的主力在外征战，国都无兵可用，被姬发钻了个孔子。

    但穷兵黩武必然会导致国库空虚，为了充盈国库，商朝对百姓征收的赋税和摊派的劳役越来越重，这令本来就已经举步维艰的百姓生活雪上加霜。纣王自负勇武，喜欢听人奉承，因此在朝政上多任用奸佞小人，有识之士或被杀害，或隐居壁祸，或投奔周部落。加之连年天灾，民生凋敝，百姓生活在水深火热之中。诸侯见商纣治国无方，商王朝在他的手中风雨飘摇，也开始打起了小算盘。

    相较之下，姬昌在周地勤政爱民，广布仁德，周部落在他的治理下国力蒸蒸日上，威名远播四方，诸侯纷纷归附。姬昌死后，周部落并未就此衰落，因为其继任者姬发也是一位有为之君。他继承了父亲的遗志，一边向商王朝示弱，一边励精图治，周部落愈发繁荣昌盛起来。

    公元前1044年，姬发见伐商的时机已经成熟，决定举起义旗，发动灭商之战，各路闻讯诸侯纷纷前来助阵。《史记》记载，加入姬发阵营的诸侯有800多个。

    姬发率领的诸侯联军一路势如破竹，很快抵达了朝歌城外的牧野，并在此誓师。姬发在誓师大会上说：“古人云‘母鸡是不打鸣的，如果母鸡打鸣，必定倾家荡产’。如今纣王一切唯女人之命是从，不祭祀自己的先祖，主动抛弃自己的宗族和国家，远离自己的同宗兄弟，反而亲近小人，任用佞臣，听信谗言，甚至重用从各国而来的逃犯。这些小人对百姓横征暴敛，对国政大肆破坏。现在我姬发要恭敬地代替上天惩罚他。”

    听闻姬发率大军逼近都城，纣王匆忙组织70多万奴隶和战俘前去迎战。据殷墟出土的甲骨文显示，纣王之所以如此狼狈，是因为商王朝的主力当时正在东夷作战，导致殷都兵力空虚，纣王拿奴隶和俘虏凑数也是被逼无奈。一方是纪律严明、同仇敌忾的伐商联军，另一方是由奴隶和俘虏临时拼凑起来的商军。两相对比，高下立判。周军气势高昂，而商军毫无斗志，甚至临阵倒戈。正如前文所说，历史总是惊人的相似。当年商汤灭夏几乎不费吹灰之力，而武王灭商同样轻而易举。临时拼凑的商军临阵倒戈，作为先头部队，引导联军攻入朝歌。

    根据出土的西周利簋铭文记载：“武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商。”由这段铭文可知，联军在一夜之间就将商朝攻灭，并在岁星当空的甲子日早晨占领了朝歌。

    见联军已经攻入都城，纣王自知大势已去，于是换上他心爱的宝衣，登上堆满金银珠宝的鹿台，自焚而死。姬发占领朝歌之后，并没有急着去搜刮金银财宝，而是首先去了监狱，释放了尚在关押的箕子，又派人修葺了比干之墓，还分封了商纣的后代为诸侯。

    商纣为人骄横跋扈，为政倒行逆施，生活骄奢淫逸，对内横征暴敛，对外滥施征伐，所以姬发高举仁义的大旗，革了他的天命。估计商汤做梦也想不到，自己靠广施仁政取得的天下竟然这样葬送在商纣这个不肖子孙手里。中国历史在不断地证明一个真理，那就是“得民心者得天下，失民心者失天下”。

    周武王代商而立，建立了中国历史上第三个王朝。但纵观中国历史，周朝堪称最具特色的一个王朝。周采取了“封建诸侯以为屏藩”的制度，将功臣、王室、前朝和先贤后裔分封到各地为诸侯，共同拱卫周王室，这套制度在前期发挥了十分有效的作用。但所谓成也萧何败萧何，到了周朝中后期，这套制度便开始成为国家统一的阻碍，社会礼崩乐坏，诸侯之间相互攻伐，以致天下大乱近500年。周王朝的治乱之由我们暂且不提，因为这个朝代太特殊，它既有清明，又有混乱；既有讲信修睦的礼仪，又有尔虞我诈的黑暗；既有百家争鸣的盛况，又有鸡鸣狗盗的尴尬。我将用更多的篇幅将其间发生的故事向各位娓娓道来。

    想听故事的同学先不要着急，我们先来讲一下中国历史上绝无仅有的一个现象，那就是“共和执政”。想必各位非常纳闷，“共和”不是现代词汇吗，怎么会与3000多年前的周朝扯上关系？但历史的巧妙就在于此。至于为什么3000年前的周朝就诞生了共和体制，请看下一章：《中国3000年前也有“共和执政”？》。