第127章 几大类别
“水中一个铃，摇摇没有声，仔细看一看，满脸是眼睛。”这是一个在当年园冶上小学的时候从书本上面看来的谜语。谜语的答案非常的简单，不过就只是莲蓬而已，但是，在当年那个密集恐惧症这个词还完全不曾出现的年代，“满脸是眼睛”这样一句形容，却让园冶的很多小学同学，都感觉鸡皮疙瘩掉一地。
同样是数量众多的植物种子，长在一根玉米棒上面的玉米种子，却并不会如同前面所提到的莲蓬一般，给人一种心里发毛的感觉。归根结底，其实还是因为两者给人的视觉感受不一样。
莲蓬表面本来就不是平整的，但凡任何一个见过莲蓬的人都知道，莲子就是长在莲蓬的这些凹陷的地方的。由于表面的不平整带来的颜色以及光影的深浅变化，还有莲子本身所带有的植物纹路，在小小的方寸之间，莲蓬传递给人的视觉信息实在是太多了。
而长在一根玉米棒上，呈现放射状排列的玉米，等于都是把种子的同一个表面，对准了外面看着玉米的人。
种子之间彼此挨得很近，没有什么凹陷或者突出的地方造成剧烈的光影变化，与此同时玉米种子也没有什么复杂的纹路，不过就是很简单的统一色调而已，所以，虽然种子的数量足够多，在相对应的面积内，它传递给人的视觉信息却并没有多少。
与之类似，想要让一座拥有很多个屋檐的建筑物足够好看，不至于会给人带来密密麻麻非常恶心而又恐怖的感受，进行相对应的取舍，就是非常重要的。
密檐塔，从地面到它所拥有的第一层屋檐，这一部分的高度足够高，上面所进行的装饰也并没有多么的复杂，如此一来，在视觉效果上，建筑物就拥有了一个能够让人放松眼睛的长线条。
有了长线条带来的舒畅和谐之感，接下来就可以拥有琐碎的短线条，这样琐碎的短线条，与前面的长线条进行了对比，有了重点突出的感觉，与此同时也让放松视线的人，有了可以重点关注的地方。因此，搭配长线条的密檐，并不会给人带来视觉上的疲累感。
密檐塔，基本上都是以砖这种材料作为主体建筑材料的。建筑物的平面图是四四方方的形状，而屋檐，也同样是四四方方的形状，这样的屋檐并没有如同木头建造出来的屋檐一般，进行什么复杂的装饰以及造型处理，反而非常简单大方。
其实就如同糖葫芦上面所拥有的山楂一般，一个套在另外一个上面，整体走向构成了一条长线条，而每一个个体所具备的短线条，又不会因为复杂的装饰而给人繁琐沉重的感觉，因此，这样四四方方，使用砖头制作出来的小小屋檐，就如同夹心饼干一般，虽然饼干片彼此之间的距离拉得很近，却不会让人产生恶心丑陋的感觉，反而有一种整齐划一的顺畅感。
除了上面所提到的这一种塔外，在汉传佛教的墓地所见到的塔，同样较为常见的便是花塔。
花塔其实可以被理解为在装饰这个角度进行了各式各样的花样翻新。有可能搞了砖雕，也有可能刻上了碑帖或者经文，更有可能直接就挖出了某些小小的孔洞作为佛龛，在里面摆放佛像，总之，花塔并不追求某一种元素的重复出现，反而如同一朵盛放的鲜花一般，从头到脚，各个器官之间的造型并不重复，植物在每一个高度都拥有完全不同的风貌。
当然，对于那些对这种不能够让人进入体内并且攀爬到高处的塔没有兴趣的人而言，他们最为熟悉以及在意，以及其实在整个中华大地上最为常见的，就是楼阁类的塔。
把中国存在的传统木结构建筑物里的楼阁，与来自于印度的塔相结合，建造出楼阁式的高塔，这样的塔，对于大部分中国人而言，才是让他们感到最为熟悉的。
只不过，木结构的建筑物本来就难以灭火，高层建筑物在夏季雷暴多发的情况下更是非常容易被点燃火焰。现代的高楼大厦面对着消防车，都常常让那些喷射范围无法覆盖到这样的高度的消防人员捶胸顿足，就更不用说是在根本没有高压水枪的古代了。
一旦这种使用木质材料建造起来的高层建筑物失火，那么从扑救手段来看就基本上是毫无办法，想要让这样的木结构宝塔留存下来，其实是非常困难的。
伴随着中国烧砖技术的进化，使用砖材料建造起的塔得到了更多人的认可，并且也更加容易流传到后世。单纯的普通砖头，也许在许多人看来一点都不美观，使用这样的材料建造宝塔，虽然拥有了防火性能的提升，但是在审美角度却迎来了下降。
这样的一种看法看似正确，但其实实在是太小看古代的匠人所拥有的技术了。
早在秦始皇兵马俑的那个年代，工匠就能够使用从矿物质当中提取出来的颜料，给兵马俑上色。只不过当然，后世的人没有办法见到色彩艳丽的兵马俑。毕竟，这些陶俑的制作年代实在是太过久远，原本覆盖在表面的非常艳丽的颜色都已经风化剥落，不可见了。
可是，既然在秦始皇兵马俑的那个年代，人们就已经非常注重使用颜色来实现对美的追求，那么，千百年之后的工匠，就更加不可能会对这种状况束手无策了。
琉璃，这种东西在中国的古建筑领域，占有非常重要的一席之地。只要能够使用这种材料装饰建筑物，那么就能够让建筑物在“美”这一个评价项目上得到加分，把这种材料用于建造宝塔，当然也是可行的。
不需要从头到脚从里到外全部都使用琉璃，而只需要在完成了砖块打底之后，使用琉璃进行贴面就足够了，这种流光溢彩，看上去就非常漂亮，并且不会轻易因为风吹日晒而损失原本所拥有的鲜艳色泽的塔，其实是有不少传到了后世的。
说完了前面三种最为常见的塔，接下来第四种最为常见的塔，就是藏传佛教所拥有的喇嘛塔，又被称之为覆钵塔了。
圆圆的肚子如同一个倒扣在桌面上的碗，这样的造型正是这种塔会被称之为覆钵塔的原因。只不过还是那句话，园冶从个人角度来说并不喜欢这一种宝塔。
还是以北海公园所拥有的白塔为例，这样的一座塔占地面积多大呀，它所拥有的高度也不低呀！光是从体积上来看就知道修建这么一座建筑物花费肯定不少，这样一座大块头宝塔，却是根本就不能够让任何人攀登上去的，这便一下子就显得很尴尬了。
那些高度不高、占地面积也不大的塔，完全能够被人拿来当作纪念碑或者经幢什么的看看。只需要抬起头来绕着这个建筑物走上一圈，就能够从头到脚，把它上面进行的装饰全部都看一遍，这样的建筑物虽然没有办法让人进入内部或者攀爬到高处，但是，它所进行的装饰完全对得起它的体积，人们绕着这样的宝塔走上一圈，绝对不会认为它的建筑体积有任何一个地方被浪费了。
与楼阁结合在一起的宝塔，不管外在造型怎么样，首先它就具备一个登高望远的特质。现代社会所拥有的各式各样的观景台，难道观景台所在的那座建筑物就足够漂亮吗？
当然不，可是，能够爬到那么高的地方去俯瞰整座城市的风貌，与此同时还能够让那些想要追求紧张刺激的人到高处去体会一下胆战心惊的感觉，光是从攀爬这个角度来说，这样的宝塔就已经对得起它的建筑体积了。
就算外面不够好看，内部也能够发挥它的作用，这样的宝塔绝对不会让人觉得盖它亏本了。可是，喇嘛塔就完全不一样了。
园冶对佛教的任何一个流派都没有什么特殊的想法，她是一个坚定的无神论者，所以不管是哪一个分支，在园冶看来其实都是一样的。绝对不是因为什么先入为主的宗教信念，而真的单纯只是从个人的审美角度出发，藏传佛教的塔给园冶的感觉，就只有五个字—差生文具多。
如果能够让人攀登到高处向下俯瞰，那么这座建筑物不管修得多高都没有问题。而如果一座建筑物造型别致，进行了非常多的装饰，巧妙而又复杂，让人绕着看个几圈都看不过来，那么这样的建筑物拥有非常庞大的占地面积，也不会有人说什么。
可是，喇嘛塔呢？这种建筑物完全不具备前面所提到的两点呀！
由于完全没有进行过室内空间的规划以及设计，想要爬上这样拥有大肚子的宝塔，这是根本就不可能的。在没有楼梯的情况下，除非是具备专业技能的登山人士，否则想要爬上这样的建筑物几乎可以说是不行，不具备让人登高望远这一个特点，瞬间就开始让人感到疑惑了——“我又爬不上去，你修那么高干嘛？”
假如这样的宝塔能够如同每一个面都具备意义深远构图巧妙的浮雕的人民英雄纪念碑一样，让人每转到一个不同的面，就能够收获完全不同的感受，见到完全不同的装饰以及景致，那么，占地面积大一点也就大一点吧，大家完全可以理解。
可是喇嘛塔呢？它具备这样的特色吗？很明显的完全不具备呀！
造型造型不好看，给园冶的感觉就如同一个秃头的中年男子顶着一个硕大的啤酒肚，这种不能让人爬上去又不具备非常精妙的装饰的塔，真的就是非常典型的“差生文具多”。
“我还以为你能够给我玩出什么花样来呢，结果搞这么大的阵仗，就这？就这？真的，但凡你能够缩小一下自己的建筑体积，那么我肯定会觉得你顺眼很多，你越是大，就越是让我感觉丑。”
当然，不排除这种宝塔在某些人眼中看来非常的漂亮，毕竟人的审美是有差别的，不可能所有人对一个东西的审美评价是一样的。只不过，虽然其实非常喜欢以布达拉宫作为代表的雪区建筑模式，园冶却还是接受不了喇嘛塔。
用于收藏舍利的宝塔，归根结底可以被看作坟墓或者墓碑，所以，这样的宝塔往往具备地宫，能够让人以进入地下室的方式进入地宫，从而在这个地方存放或者查看物品。
而伴随着塔这种建筑物的中土化，撇开和佛教的联系的塔已经很多了，这样的塔，自然也就用不着去修建地宫了。
相比起宝塔这种建筑物一开始所具有的宗教属性，结合中国本土的文化，封建王朝统治时期，很多地区还修建了具备风水属性的宝塔。
在某些城镇郊区的某些特定位置选址，随后在这个地方按照当地的需求盖不同造型的宝塔，这样的塔尽管听起来带有非常明显的封建迷信特色，但是在古代却依旧还是能够发挥很大的作用的。
能够让当地的居民相信当地的邪气被镇压，或者让人相信这样一座建筑物的出现改变了当地的风水布局，又或者是能够让人相信，这样一座建筑物能够将福气引来，总之，这样具备风水属性的宝塔，是从心理层面给当地的居民带来了很大的影响，从而更加能够让他们安居乐业的。
只不过，这种带有封建迷信色彩的建筑物，并不是园冶所想要复原的建筑物。既然要在星际时代复原古迹，让这个时代的人们好好看看老祖宗们所创造出来的各种美的形象体现，园冶就只可能会去选择那种非常具有代表性，具备重大的历史意义，并且从外观来看也非常值得一看的建筑物。
而这一次，她所选中的塔总共有两座，一座是位于BJ碧云寺的金刚宝座塔，而另外一座则是位于SX省应县的佛宫寺释迦塔。
同样是数量众多的植物种子，长在一根玉米棒上面的玉米种子，却并不会如同前面所提到的莲蓬一般，给人一种心里发毛的感觉。归根结底，其实还是因为两者给人的视觉感受不一样。
莲蓬表面本来就不是平整的，但凡任何一个见过莲蓬的人都知道，莲子就是长在莲蓬的这些凹陷的地方的。由于表面的不平整带来的颜色以及光影的深浅变化，还有莲子本身所带有的植物纹路，在小小的方寸之间，莲蓬传递给人的视觉信息实在是太多了。
而长在一根玉米棒上，呈现放射状排列的玉米，等于都是把种子的同一个表面，对准了外面看着玉米的人。
种子之间彼此挨得很近，没有什么凹陷或者突出的地方造成剧烈的光影变化，与此同时玉米种子也没有什么复杂的纹路，不过就是很简单的统一色调而已，所以，虽然种子的数量足够多，在相对应的面积内，它传递给人的视觉信息却并没有多少。
与之类似，想要让一座拥有很多个屋檐的建筑物足够好看，不至于会给人带来密密麻麻非常恶心而又恐怖的感受，进行相对应的取舍，就是非常重要的。
密檐塔，从地面到它所拥有的第一层屋檐，这一部分的高度足够高，上面所进行的装饰也并没有多么的复杂，如此一来，在视觉效果上，建筑物就拥有了一个能够让人放松眼睛的长线条。
有了长线条带来的舒畅和谐之感，接下来就可以拥有琐碎的短线条，这样琐碎的短线条，与前面的长线条进行了对比，有了重点突出的感觉，与此同时也让放松视线的人，有了可以重点关注的地方。因此，搭配长线条的密檐，并不会给人带来视觉上的疲累感。
密檐塔，基本上都是以砖这种材料作为主体建筑材料的。建筑物的平面图是四四方方的形状，而屋檐，也同样是四四方方的形状，这样的屋檐并没有如同木头建造出来的屋檐一般，进行什么复杂的装饰以及造型处理，反而非常简单大方。
其实就如同糖葫芦上面所拥有的山楂一般，一个套在另外一个上面，整体走向构成了一条长线条，而每一个个体所具备的短线条，又不会因为复杂的装饰而给人繁琐沉重的感觉，因此，这样四四方方，使用砖头制作出来的小小屋檐，就如同夹心饼干一般，虽然饼干片彼此之间的距离拉得很近，却不会让人产生恶心丑陋的感觉，反而有一种整齐划一的顺畅感。
除了上面所提到的这一种塔外，在汉传佛教的墓地所见到的塔，同样较为常见的便是花塔。
花塔其实可以被理解为在装饰这个角度进行了各式各样的花样翻新。有可能搞了砖雕，也有可能刻上了碑帖或者经文，更有可能直接就挖出了某些小小的孔洞作为佛龛，在里面摆放佛像，总之，花塔并不追求某一种元素的重复出现，反而如同一朵盛放的鲜花一般，从头到脚，各个器官之间的造型并不重复，植物在每一个高度都拥有完全不同的风貌。
当然，对于那些对这种不能够让人进入体内并且攀爬到高处的塔没有兴趣的人而言，他们最为熟悉以及在意，以及其实在整个中华大地上最为常见的，就是楼阁类的塔。
把中国存在的传统木结构建筑物里的楼阁，与来自于印度的塔相结合，建造出楼阁式的高塔，这样的塔，对于大部分中国人而言，才是让他们感到最为熟悉的。
只不过，木结构的建筑物本来就难以灭火，高层建筑物在夏季雷暴多发的情况下更是非常容易被点燃火焰。现代的高楼大厦面对着消防车，都常常让那些喷射范围无法覆盖到这样的高度的消防人员捶胸顿足，就更不用说是在根本没有高压水枪的古代了。
一旦这种使用木质材料建造起来的高层建筑物失火，那么从扑救手段来看就基本上是毫无办法，想要让这样的木结构宝塔留存下来，其实是非常困难的。
伴随着中国烧砖技术的进化，使用砖材料建造起的塔得到了更多人的认可，并且也更加容易流传到后世。单纯的普通砖头，也许在许多人看来一点都不美观，使用这样的材料建造宝塔，虽然拥有了防火性能的提升，但是在审美角度却迎来了下降。
这样的一种看法看似正确，但其实实在是太小看古代的匠人所拥有的技术了。
早在秦始皇兵马俑的那个年代，工匠就能够使用从矿物质当中提取出来的颜料，给兵马俑上色。只不过当然，后世的人没有办法见到色彩艳丽的兵马俑。毕竟，这些陶俑的制作年代实在是太过久远，原本覆盖在表面的非常艳丽的颜色都已经风化剥落，不可见了。
可是，既然在秦始皇兵马俑的那个年代，人们就已经非常注重使用颜色来实现对美的追求，那么，千百年之后的工匠，就更加不可能会对这种状况束手无策了。
琉璃，这种东西在中国的古建筑领域，占有非常重要的一席之地。只要能够使用这种材料装饰建筑物，那么就能够让建筑物在“美”这一个评价项目上得到加分，把这种材料用于建造宝塔，当然也是可行的。
不需要从头到脚从里到外全部都使用琉璃，而只需要在完成了砖块打底之后，使用琉璃进行贴面就足够了，这种流光溢彩，看上去就非常漂亮，并且不会轻易因为风吹日晒而损失原本所拥有的鲜艳色泽的塔，其实是有不少传到了后世的。
说完了前面三种最为常见的塔，接下来第四种最为常见的塔，就是藏传佛教所拥有的喇嘛塔，又被称之为覆钵塔了。
圆圆的肚子如同一个倒扣在桌面上的碗，这样的造型正是这种塔会被称之为覆钵塔的原因。只不过还是那句话，园冶从个人角度来说并不喜欢这一种宝塔。
还是以北海公园所拥有的白塔为例，这样的一座塔占地面积多大呀，它所拥有的高度也不低呀！光是从体积上来看就知道修建这么一座建筑物花费肯定不少，这样一座大块头宝塔，却是根本就不能够让任何人攀登上去的，这便一下子就显得很尴尬了。
那些高度不高、占地面积也不大的塔，完全能够被人拿来当作纪念碑或者经幢什么的看看。只需要抬起头来绕着这个建筑物走上一圈，就能够从头到脚，把它上面进行的装饰全部都看一遍，这样的建筑物虽然没有办法让人进入内部或者攀爬到高处，但是，它所进行的装饰完全对得起它的体积，人们绕着这样的宝塔走上一圈，绝对不会认为它的建筑体积有任何一个地方被浪费了。
与楼阁结合在一起的宝塔，不管外在造型怎么样，首先它就具备一个登高望远的特质。现代社会所拥有的各式各样的观景台，难道观景台所在的那座建筑物就足够漂亮吗？
当然不，可是，能够爬到那么高的地方去俯瞰整座城市的风貌，与此同时还能够让那些想要追求紧张刺激的人到高处去体会一下胆战心惊的感觉，光是从攀爬这个角度来说，这样的宝塔就已经对得起它的建筑体积了。
就算外面不够好看，内部也能够发挥它的作用，这样的宝塔绝对不会让人觉得盖它亏本了。可是，喇嘛塔就完全不一样了。
园冶对佛教的任何一个流派都没有什么特殊的想法，她是一个坚定的无神论者，所以不管是哪一个分支，在园冶看来其实都是一样的。绝对不是因为什么先入为主的宗教信念，而真的单纯只是从个人的审美角度出发，藏传佛教的塔给园冶的感觉，就只有五个字—差生文具多。
如果能够让人攀登到高处向下俯瞰，那么这座建筑物不管修得多高都没有问题。而如果一座建筑物造型别致，进行了非常多的装饰，巧妙而又复杂，让人绕着看个几圈都看不过来，那么这样的建筑物拥有非常庞大的占地面积，也不会有人说什么。
可是，喇嘛塔呢？这种建筑物完全不具备前面所提到的两点呀！
由于完全没有进行过室内空间的规划以及设计，想要爬上这样拥有大肚子的宝塔，这是根本就不可能的。在没有楼梯的情况下，除非是具备专业技能的登山人士，否则想要爬上这样的建筑物几乎可以说是不行，不具备让人登高望远这一个特点，瞬间就开始让人感到疑惑了——“我又爬不上去，你修那么高干嘛？”
假如这样的宝塔能够如同每一个面都具备意义深远构图巧妙的浮雕的人民英雄纪念碑一样，让人每转到一个不同的面，就能够收获完全不同的感受，见到完全不同的装饰以及景致，那么，占地面积大一点也就大一点吧，大家完全可以理解。
可是喇嘛塔呢？它具备这样的特色吗？很明显的完全不具备呀！
造型造型不好看，给园冶的感觉就如同一个秃头的中年男子顶着一个硕大的啤酒肚，这种不能让人爬上去又不具备非常精妙的装饰的塔，真的就是非常典型的“差生文具多”。
“我还以为你能够给我玩出什么花样来呢，结果搞这么大的阵仗，就这？就这？真的，但凡你能够缩小一下自己的建筑体积，那么我肯定会觉得你顺眼很多，你越是大，就越是让我感觉丑。”
当然，不排除这种宝塔在某些人眼中看来非常的漂亮，毕竟人的审美是有差别的，不可能所有人对一个东西的审美评价是一样的。只不过，虽然其实非常喜欢以布达拉宫作为代表的雪区建筑模式，园冶却还是接受不了喇嘛塔。
用于收藏舍利的宝塔，归根结底可以被看作坟墓或者墓碑，所以，这样的宝塔往往具备地宫，能够让人以进入地下室的方式进入地宫，从而在这个地方存放或者查看物品。
而伴随着塔这种建筑物的中土化，撇开和佛教的联系的塔已经很多了，这样的塔，自然也就用不着去修建地宫了。
相比起宝塔这种建筑物一开始所具有的宗教属性，结合中国本土的文化，封建王朝统治时期，很多地区还修建了具备风水属性的宝塔。
在某些城镇郊区的某些特定位置选址，随后在这个地方按照当地的需求盖不同造型的宝塔，这样的塔尽管听起来带有非常明显的封建迷信特色，但是在古代却依旧还是能够发挥很大的作用的。
能够让当地的居民相信当地的邪气被镇压，或者让人相信这样一座建筑物的出现改变了当地的风水布局，又或者是能够让人相信，这样一座建筑物能够将福气引来，总之，这样具备风水属性的宝塔，是从心理层面给当地的居民带来了很大的影响，从而更加能够让他们安居乐业的。
只不过，这种带有封建迷信色彩的建筑物，并不是园冶所想要复原的建筑物。既然要在星际时代复原古迹，让这个时代的人们好好看看老祖宗们所创造出来的各种美的形象体现，园冶就只可能会去选择那种非常具有代表性，具备重大的历史意义，并且从外观来看也非常值得一看的建筑物。
而这一次，她所选中的塔总共有两座，一座是位于BJ碧云寺的金刚宝座塔，而另外一座则是位于SX省应县的佛宫寺释迦塔。
转码声明：以上内容基于搜索引擎转码技术对网站内容进行转码阅读，自身不保存任何数据，请您支持正版