渭南档案-（十七）神秘的玛雅（三）蒂卡尔城邦
【接十六章内容】
问：孙先生，我们是不是聊到玛雅文明的古典时期了？
答：哦，抱歉，刚才想起一些事情。是的，在经历前古典文明之后，玛雅在公元二百五十年左右进入古典时期，而古典时期则一直延续到公元九百年左右。这之间玛雅文明发生了一些比较大
的变化，比如整个文明呈现出前所未有的活跃。一大批著名建筑和君主功德纪年碑纷纷出现。
问：公元九百年，唐昭宗光化三年。啊，我想想，当时在中国已经是晚唐时期，黄巢起义也已经平复了。但是大唐也是垂垂老矣，皇帝也已经成为傀儡，一个曾经威震八方的帝国，马上就要
轰然坍塌了。玛雅文明此时也是古典时期结束的时候，历史多么的相似啊。
答：可是大唐的倒塌对中华历史来讲只不过是个顿号或者读号，在动乱几十年后，又迎来一次中原的统一，文明有一次被极大推进；而古典时期的结束对玛雅文明来讲，则意味着辉煌的即将
结束，历史的大门已经开始为这个文明关闭。
问：今天这个文明虽然已经消亡，可是给我们留下很多的未解之谜，至少目前是这样的。
答：所谓的未解之谜分两种。一种是现在没有解开，另一种是已经解开而不愿意说出来。
问：您是说玛雅文明的那些未解之谜其实不是什么神秘的事情？
答：你说呢？
问：想想也对，玛雅人当初在做某些事情的时候，肯定是有目的的；而今天的我们只不过误解了这些目的，或者说用今天人的眼光去看玛雅人当年的做法，肯定就有很多解不开的秘密了。
答：老样子，我们还是以代表性的城邦举例，来聊聊玛雅文明的古典时期。你想了解哪个城邦呢？
问：这个您可难不住我，玛雅文明古典时期的代表城邦不少，但是比较有名的应该算是蒂卡尔城邦了。
答：好的，我们就聊聊蒂卡尔吧。
问：好的。我洗耳恭听。
答：蒂卡尔是玛雅文明中被遗弃最大的城市。蒂卡尔在玛雅语中是“声音之地“或“舌头之地“的意思。
问：为什么其这样一个名字？
答：感觉很滑稽吗？
问：有那么一点点。
答：那是现代人的看法，所谓的“声音”其实是说给神听的声音，说白点，就是：只有这里的声音才能被神听见。
问：原来是这样啊。
答：蒂卡尔的历史可以追溯到公元前1世纪，起先她只是个小城邦，尊奉当时北方影响比较大的城邦邦米拉多为盟主，或者说受到邦米拉多城邦的庇护。
问：为了生存，屈居人下。
答：是的。蒂卡尔在公元二世纪左右开始奉行与中美洲当时的大国提奥提华坎友好的政策，并取得成功使自己国力大涨，最终成为玛雅世界最强大的城邦之一。这之间几百年时间，蒂卡尔几
乎是不显山不露水的默默发展，一直在强大自己，忍辱负重。
问：有志者事竟成。看来做什么事情都要戒急戒躁，慢慢积累，积少成多。
答：一直到公元292年，巴拉姆下巴成为蒂卡尔城邦的国王。
问：巴拉姆下巴？我好像没听过。
答：他就是被称为“装饰过的美洲虎”的国王。
问：他呀，不过我插一句，为什么玛雅的国王名字也好奇怪。
答：这只是现在人的翻译，他本来的意思肯定不是这个。美洲虎会装饰自己吗？
问：肯定不会，不过在捕猎的时候会伪装自己。
答：就是这样，装饰过的美洲虎其实指的是美洲虎在捕猎时的状态，可以说成伪装的美洲虎。
问：如果这样说就说的通了。
答：装饰过的美洲虎在位时，对内发展城邦建设，注重生产，使得蒂卡尔城邦实力大涨，迅速成为玛雅文明时期最大的城邦之一。对外，装饰过的美洲虎国王摆脱臣服其他城邦的做法，使得蒂卡尔摆脱了寄人篱下的境况。时间到公元三百六十年，蒂卡尔城邦又一位雄才大略的国王继位，他就是被称为美洲虎之爪的国王。同样，美洲虎之爪，你可以把他叫虎爪一世。
问：很符合中国文化里的简洁明了，但好像缺了那么一点玛雅味道。
答：好吧，那我们就叫他美洲虎之爪一世，他在位时开始四处征战，扩张蒂卡尔城邦势力范围，凡不臣服蒂卡尔城邦者，必然起兵讨伐。其中反抗最厉害的是乌夏克吞城邦。美洲虎之爪屡次起兵讨伐，最终由他的弟弟吸烟的青蛙于公元三百七十八年一月十六日讨伐成功，并由吸烟的青蛙成为乌夏克吞城邦的国王。
问：同民族或者同文化之间无论是部落还是城邦，总有一股试图统一的力量。
答：为什么这样说？
问：中国历史上这样的事情很多啊。比如远古时期黄帝和炎帝两个部落联盟之间的战争，最终统一成炎黄部落联盟。后来炎黄部落联盟又与东夷部落联盟发生战争，统一了黄河流域。
答：那你认为统一好吗？
问：统一肯定比分裂好一万倍。
答：好一万倍？这么肯定，说说统一有什么好处？
问：就是因为炎黄部落联盟和东夷部落联盟经过战争统一之后，然后经过了很好的融合，才能在后来发生大洪水时能非常好的集中力量来治理水灾，最终战胜水灾。如果中国当时跟玛雅一样，都是一个个各自为政的城邦或者说部落，而且互相为敌，没有一个统一的中央来协调，大洪水来临的时候，谁都跑不掉，都得完蛋，也就没有大禹治水的故事了。而且你会发现，中华文明有个特点，但凡分裂，必然是天下大乱民不聊生，什么经济啊文化啊统统靠边站；但是呢，一旦统一，然后休养生息，只需要几十年时间，很快就会恢复成一个强大的国家。即使如宋朝那样疆域狭小的朝代，只要安定下来，很快就会变的富足起来。
答：你说的非常好，但是玛雅时期城邦之间战争的目的并不是为了统一，而是为了奴役其他城邦以及掠夺对方的资源和人口。在这里你要注意一个问题，玛雅文明是一种文明，而不是同一个民族的文明，统一玛雅文明，成立一个强大的国家，对当时的玛雅城邦来讲就是天方夜谭，他们没有这样的动力，也没有这样的需求。
问：他们为什么没有这样的需求？
答：啊，好的，我找找资料。嗯，找到一种说法，不知道是否正确，毕竟年代太久远。
问：没关系，我们就是简单探讨而已。
答：中华民族之所以在远古时期就寻求统一，有两个原因。第一，中华民族很早就进入了农业社会，而发展农业一般要在水源附近，而在中国北方主要的水源地就是河流，也就是黄河流域。第二，黄河是一条经常发洪水的河流，生活在黄河或者黄河支流边的部落深受其害。你自己可以想想，各部落为了对抗水灾，肯定是求了无数次的神，最终发现即使自己无论多么虔诚，洪灾还是会来；第二种办法就是完善历法，总结出黄河发洪水的规律，躲避洪灾，可是人可以躲避，庄家不能躲避啊，而且黄河每年发洪水的时间刚好是庄家快成熟但是没有成熟的时候；无可奈何之下，只能选择最后一条路，治理。但是黄河沿岸无数的部落城邦，要说服大家一起治水是一件几乎不可能完成的事情，所以只能先武力统一，然后再统一进行协调。在治理黄河这件事情上，各个部落或者说城邦的利益是一致的，所以久而久之也就乐于统一了。而且你在这里会发现一个问题，在治理黄河这件事情上，中国人是主动的，统一后并没有对神的力量有多少幻想。所以，对神的怀疑也就产生了，这也是中国在几千年之前就有“人定胜天”这种说法的原因。敬神而远神，已经深入到民族的基因里。
问：嗯，这是中华民族追求统一的原因之一，但是这和玛雅的无法统一又有什么关系？
答：首先玛雅虽然也是农业文明，可他们主要是在沼泽或者湖泊边，所以天然的大家没有共同的自然灾害需要克服。其次，玛雅文明的分布范围虽然不大，可是地理环境差距比较大，有高原、平原、沼泽以及丛林，因为生活环境的不同，大家对彼此的生活习惯也并不认同。第三就是虽然玛雅文明中有几个主要的神，比如太阳神、羽蛇神、凤凰神等，但是各城邦之间不同的神更多，所以城邦战争结束后，胜利一方首先摧毁的就是对方的神庙，从而从精神上击垮对方。这和中华文明是不同的，中华文明为了团结更多的部落或者城邦，而是把大家的图腾融合起来，形成一个新图腾，比如：龙、凤凰。以最大的努力保留对方的信仰而使得所有人有一个最大公约数的信仰，其实就是给失败者和弱小者一种安全和平等。治理黄河是统一的实际需要，而对统一图腾的认可和信仰则是精神的统一。自古以来，唯独炎黄做到了；以玛雅文明当时的发展先生而言，各城邦不会也不可能有炎黄这样的高瞻远瞩的。
问：经过您这么一介绍我算明白了，那蒂卡尔城邦后来的发展呢？
答：美洲虎之爪一世之后的国王就是蜷鼻王，蜷鼻王，是一个来自特奥蒂瓦坎的贵族，于379年继位，蜷鼻王虽来自特奥蒂瓦坎，但却也是个地道的蒂卡尔国王，保持着蒂卡尔的强大与繁荣。
问：这个很正常，一个外来的国王为了融入蒂卡尔城邦，得到城邦内贵族的认可，必然尽心尽力的处理城邦事务，当然，首先要兼顾到各贵族的利益，以减少内部矛盾。内部矛盾减少了，自己的王位巩固了，城邦也就发展了。这个逻辑放到哪里都是适用的。远到玛雅时期城邦的国王，近到中国古代外派的地方官，基本都是这个路数。哦，胡虏无百年之运，就是这个道理。
答：“胡虏无百年之运”，那为什么满清就统治中原过百年了呢，而且几百年？
问：孙先生，您感觉这样问我有意思吗？
答：聊天嘛，我就想听听你的看法。
问：是，满清是统治了中国二百多年，可是后来他们已经融入了中华文化啊。他们认同中华文明，他们认同自己中国人的身份，所以我们就是一家人了。既然是一家人了，还在乎谁统治谁吗？
答：哈哈，你真是个聪明人。
问：蜷鼻王之后呢？
答：蜷鼻王之后是暴风雨天空二世国王。暴风雨天空二世国王基本延续了蜷鼻王的一些比较好的政策，蒂卡尔城邦继续保持着繁荣和强大。
问：也算是一个比较好的国王吧。算下来有一百多年了，蒂卡尔城邦一直发展的不错。
答：是，这一百多年是蒂卡尔城邦辉煌强大的一百年。可，用中国人的话来讲，做坏事是要遭报应的。
问：哦？他们遭了什么报应？
答：因为常年的征战，得罪了周边不少的城邦。在蒂卡尔城邦以北有个城邦叫拉克穆尔，开始强大。蒂卡尔城邦和拉克穆尔城邦经历多次战争，最终失败，然后开始没落。
问：不过这也正常。
答：我感到你现在听到什么都能泰然处之了。
问：在中国古代王朝，这样的事情发生太多了。大唐王朝，唐高祖李渊从山西起兵建立大唐，唐太宗李世民经过十年战争统一全国，又经过多年的对外战争，打败突厥、吐蕃、薛延陀，收复河西，征服西域，与外通商，打遍天下无敌手，被称为天可汗。太宗的儿子高宗李治虽然多病，但对待国事也是尽心尽力勤勤恳恳，使大唐帝国继续得到稳定发展。即使后来大唐被武则天改元大周，而武则天也是中国唯一的女皇，可是武则天在平定内乱之后，也是与民休养生息，任用贤良，使国家继续繁荣。后来玄宗李隆基登基，恢复大唐国号，前期还能勤政，达到中国封建君主制王朝的顶峰，可标志着古代东亚农耕民族最远的军事行动——怛罗斯之战失败后，大唐王朝的辉煌也就一去不复返了，之后就是安史之乱的爆发。虽然后世也有唐朝的皇帝力图恢复盛唐荣光，可大唐已经病入膏肓，再大的努力也只不过是给那个垂垂老矣的帝国打一剂强心针而已，药劲一过，马上又会滑落到死亡的边缘。
答：你说的非常的正确。在漫长的二百多年后，蒂卡尔城邦迎来了他的强心针，也有人称为第二次繁荣或者第二次鼎盛时期。公元六百八十二年阿赫卡继任蒂卡尔城邦国王，这位国王在位期间，励精图治，终于打败压迫了蒂卡尔城邦二百多年的拉克穆尔，使得蒂卡尔城邦再次成为玛雅中部地区的霸主。之后是公元七百三十四年登基的雅克金王和公元七百六十八年登基的奇坦王，在这一百年间是蒂卡尔第二次鼎盛时期。蒂卡尔壮丽的遗迹主要也是这三位国王在位期间筑成。
问：问题来了不是。
答：什么问题？
问：这三位国王虽然说取得一些功绩，但把主要经历用在了大兴土木上，这也是中国王朝从鼎盛走向没落时常用的办法。
答：说说为什么？
问：帝国内部矛盾重重，很难调和，所以就大肆建造标志权力宏伟的标志性建筑，试图宣誓自己的合法统治地位。比如秦朝就这么干过，哦，隋炀帝杨广也这么干过，商纣王也这么干过，对了，慈禧太后也借助自己六十岁生日的时候也这么干过，理由不一样，但目的都是在宣誓自己的合法性和唯一性。
答：那你怎么看待这种事情呢？
问：怎么看待？转移矛盾呗。但是呢，矛盾并不是因为转移而不存在了，甚至有些举动会激化矛盾，让帝国崩溃的更加迅速。其实听您给我讲了这么多天古今中外的事情，我发现啊，无论中国还是外国，古代还是现代，有些事情从本质上来讲是相通的。比如这个蒂卡尔城邦，在自己鼎盛的时候就应该着力于改变对外政策，努力统一玛雅文明，把所有或者大部分城邦统一起来，建立一个完整的玛雅帝国。可惜啊，只是通过战争来掠夺和奴役对方，使得自己成为四面楚歌之地，白白错失统一的大好良机。
答：周先生，你又用中国的尚方宝剑去斩外国的逆臣了，越界啦。我之前不是说过么，生存环境不一样，对统一的意愿就不一样。更何况，统一对他们来讲成本可能也有点高，蒂卡尔城邦也不一定有那个实力。再说，以他们当时的情况，真的统一了，最多也就建立一个松散的城邦制国家，也是很难集中力量。即使到了今天，原玛雅文明区域也没有统一啊。
问：孙先生，那您能从文明的角度来解释一下，为什么中华文明就可以形成统一，而玛雅文明就未能统一呢？
答：但从文明角度来讲，从炎黄时期开始，炎黄就开始试图打造一个统一的部落联盟。比如龙这个图腾的形成。你要知道，放弃自己原有图腾而改用一个新图腾，在当时的部落里会产生多大的影响吗？无异于挖人祖坟。不但别的部落会反对，自己的部落反对声音也会很大的。这需要多大的毅力才能推进这样的事情，你想过吗？
问：那指定很难。不过我想也会有人支持啊。
答：什么样的人会支持？
问：弱小的部落或者战败的部落会支持，他们会得到一种平等的感觉。
答：可是强大的部落会反对啊，你有办法解决吗？
问：这个太简单了。
答：哦，简单吗？你说说怎么个简单法？
问：您想说你部落的图腾是什么？
答：梅花鹿。
问：给龙脑袋上按一对角就行了。您看，您部落的图腾在龙脑袋上，让龙显得虎虎生威的，多好。
答：鱼呢？
问：给龙身上贴上鱼鳞啊。
答：那不行，我可是大部落。
问：尾巴给你，龙尾巴用你部落的图腾。
答：鸟呢？我部落图腾是鸟。
问：龙爪啊。
答：我是喜鹊，你那是老鹰的爪子。
问：是啊，没地方了，别急啊，我想想。啊，想到了。你看这龙啊，可以飞，腾云驾雾的，喜鹊也可以飞；而飞是龙的主要本领啊，比那些外在的花里胡哨的外表可强多了。
答：哈哈哈，可以这么说啊？哈哈哈哈。
问：您还有什么动物？鲨鱼吗？
答：龙可以入海啊。
问：哈哈哈，您也学会了。就这样啊，大家都让一步，统一起来，处理现实的事情最重要。
答：你看，从你刚才略带戏谑的谈论你们自己的图腾龙，可以看出，你们处理问题的方法很灵活，而且很实际。当然我相信你没有对自己图腾不敬的想法。统一起来，集聚力量，才是最终目的。还有一点，从文明上来看，你们是先制定一个目标，然后后世的继任者去一点点的改善，最终达到一个终极目标。
问：我想这也是中国历朝历代，旧王朝覆灭了，新王朝会对旧王朝的一些弊端进行改良，但体制上会继续沿用上一个朝代的，和这个也有很大关系。
答：因为你们的祖先在制定这个目标的时候，会尽可能的符合所有人的利益。你们这种处理事情的方式，也是难能可贵的。
问：说到中国人处理问题的方式，我突然想起我们著名的文化学者曾仕强教授的一段，可以算是笑话吧。
答：你讲讲。
问：说在某个卖早点的企业，首先让一个美国售货员去卖货。早点停售时间是早上十点，可到十点半的时候来了一位美国客人。这个美国客人非说要买早点，美国售货员说卖早点时间过了，公司有规定，不能卖了。美国客人还是非要买早点，美国售货员就是不卖。美国客人说，你那里不是还有早点没卖吗？为什么不卖？售货员说时间过了，不卖了。
答：那最后不打起来啊。中国售货员呢？
问：中国售货员没有早点了。美国客人说，你那里不是有早点么，卖给我拉倒。中国售货员假装胡乱找找，然后说，哦，你说这个啊，这个是刚才客人退回来的，你要的话你拿去吧，但是吃坏了肚子我们可不管啊。那美国客人马上摇手说不要了，一溜烟的就走了。
答：哈哈哈，即不违法公司规定又处理了无理取闹的顾客，虽然不那么光彩，但是事情处理的很好。
问：处理事情的方法么是灵活的，重要的是兼顾到各方的需求，这才是重要的。
答：可惜玛雅文明里缺少了这种灵活，或者说没有达到这种灵活度。蒂卡尔城邦虽然有过第二次鼎盛时期，但帝国内部已经矛盾重重。之后又经历了几代国王，最终没落被遗弃了。周先生，你认为蒂卡尔城邦没落的甚至被遗弃的根本原因是什么？
问：战争吧，以掠夺为目的的战争，这应该是首位。“以战养战”虽然是一个成本比较低见效比较快的方式，但不是最终解决问题的方法。中国的《孙子兵法》开篇就提到：孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。战争的发动是兼顾到诸多因素的事情，不能简单的因为一部分人的利益而肆意发动，最终的结果则是自取灭亡。我相信这是铁律，任何时代都是适用的。
答：很对。蒂卡尔城邦长久以来和周边邻邦都保持着敌对状态，甚至战争状态。相对的，邻邦也对蒂卡尔城邦保持着警戒心理。蒂卡尔城邦掠夺过相邻城邦，相邻城邦也掠夺过蒂卡尔城邦。即使蒂卡尔城邦与某个城邦保持着同盟或者附属关系，也是为了掠夺另外的城邦。战争，无休止的掠夺战争，最终耗尽城邦的最后的元气，蒂卡尔城邦最终被遗弃。
问：我突然想到，玛雅文明中经常会出现一些被遗弃的城邦，是不是因为战争或者自然环境的恶劣，他们认为这片土地已经被神遗弃，所以遗弃原有的地方，迁徙到别的，他们认为被神护佑的地方去了。
答：可以这么理解。总的来说还是因为生存环境的恶化。不过，蒂卡尔城邦虽然被遗弃，但是还是留下很多遗迹，向现代人展示着这个曾经辉煌的城邦。
问：嗯，我想想，应该有很多纪念碑被留了下来。
答：是的，在蒂卡尔城邦的中心广场上遗留下来很多纪念碑。这些纪念碑记载的内容也很多，有介绍当地环境的，有历法方面的，有宗教仪式的。
问：更多的应该是记载国王们辉煌功绩的纪念碑吧。
答：这个你也猜到了。
问：这个用猜吗？刚开始建立这些碑主要是为了指导怎么进行生产生活，到后来肯定会被统治阶级作为统治的工具了，这事情放到哪里都一样，没什么稀奇的。
答：除过这些纪念碑，迪卡尔城邦还建设了很多的神庙、宫殿、住所，甚至建立了一座玛雅球赛的球场，总之遗留下来的建筑林林总总，很多。当然，少不了有金字塔。
问：都是为贵族服务的，即使那些遗留下来的住所，我估计大部分也是贵族居住的，普通百姓是没有那个能力建造那样的建筑的。而那个球场，也是给贵族们适用或者玩乐的地方。
答：你好像已经对蒂卡尔城邦失去了兴趣？
问：也不算，就是有些似曾相识的感觉。
答：那我们说点好玩的？
问：好的。
答：这个不是在蒂卡尔城邦。1952年，考古学家在玛雅古城——帕伦克古城的一座神庙里发现了一块石板。这上面雕刻着古玛雅的一位国王，正在驾驶着一艘神秘的机器。他穿着奇怪的服装，躺在一个类似于发射台的地方，画面形象生动。
问：这个我听说过，也查过资料，也感觉很神奇。您说，千年前的玛雅人怎么知道宇宙飞船的原理呢？可是看着图片也感觉宇宙飞船这样的说法又有些过于离奇。兴许是别的意思呢？
答：什么意思呢？
问：是不是意味着轮回的意思？就是要虔诚的信仰这个神，然后死后就会另外投胎？我想玛雅人对人体解剖学还没那么了解吧，所以就想象的画了这么一副画？
答：无论是否正确，至少算是一种说法吧。哈哈哈哈……
【因为内容较多，转下一章节】
问：孙先生，我们是不是聊到玛雅文明的古典时期了？
答：哦，抱歉，刚才想起一些事情。是的，在经历前古典文明之后，玛雅在公元二百五十年左右进入古典时期，而古典时期则一直延续到公元九百年左右。这之间玛雅文明发生了一些比较大
的变化，比如整个文明呈现出前所未有的活跃。一大批著名建筑和君主功德纪年碑纷纷出现。
问：公元九百年，唐昭宗光化三年。啊，我想想，当时在中国已经是晚唐时期，黄巢起义也已经平复了。但是大唐也是垂垂老矣，皇帝也已经成为傀儡，一个曾经威震八方的帝国，马上就要
轰然坍塌了。玛雅文明此时也是古典时期结束的时候，历史多么的相似啊。
答：可是大唐的倒塌对中华历史来讲只不过是个顿号或者读号，在动乱几十年后，又迎来一次中原的统一，文明有一次被极大推进；而古典时期的结束对玛雅文明来讲，则意味着辉煌的即将
结束，历史的大门已经开始为这个文明关闭。
问：今天这个文明虽然已经消亡，可是给我们留下很多的未解之谜，至少目前是这样的。
答：所谓的未解之谜分两种。一种是现在没有解开，另一种是已经解开而不愿意说出来。
问：您是说玛雅文明的那些未解之谜其实不是什么神秘的事情？
答：你说呢？
问：想想也对，玛雅人当初在做某些事情的时候，肯定是有目的的；而今天的我们只不过误解了这些目的，或者说用今天人的眼光去看玛雅人当年的做法，肯定就有很多解不开的秘密了。
答：老样子，我们还是以代表性的城邦举例，来聊聊玛雅文明的古典时期。你想了解哪个城邦呢？
问：这个您可难不住我，玛雅文明古典时期的代表城邦不少，但是比较有名的应该算是蒂卡尔城邦了。
答：好的，我们就聊聊蒂卡尔吧。
问：好的。我洗耳恭听。
答：蒂卡尔是玛雅文明中被遗弃最大的城市。蒂卡尔在玛雅语中是“声音之地“或“舌头之地“的意思。
问：为什么其这样一个名字？
答：感觉很滑稽吗？
问：有那么一点点。
答：那是现代人的看法，所谓的“声音”其实是说给神听的声音，说白点，就是：只有这里的声音才能被神听见。
问：原来是这样啊。
答：蒂卡尔的历史可以追溯到公元前1世纪，起先她只是个小城邦，尊奉当时北方影响比较大的城邦邦米拉多为盟主，或者说受到邦米拉多城邦的庇护。
问：为了生存，屈居人下。
答：是的。蒂卡尔在公元二世纪左右开始奉行与中美洲当时的大国提奥提华坎友好的政策，并取得成功使自己国力大涨，最终成为玛雅世界最强大的城邦之一。这之间几百年时间，蒂卡尔几
乎是不显山不露水的默默发展，一直在强大自己，忍辱负重。
问：有志者事竟成。看来做什么事情都要戒急戒躁，慢慢积累，积少成多。
答：一直到公元292年，巴拉姆下巴成为蒂卡尔城邦的国王。
问：巴拉姆下巴？我好像没听过。
答：他就是被称为“装饰过的美洲虎”的国王。
问：他呀，不过我插一句，为什么玛雅的国王名字也好奇怪。
答：这只是现在人的翻译，他本来的意思肯定不是这个。美洲虎会装饰自己吗？
问：肯定不会，不过在捕猎的时候会伪装自己。
答：就是这样，装饰过的美洲虎其实指的是美洲虎在捕猎时的状态，可以说成伪装的美洲虎。
问：如果这样说就说的通了。
答：装饰过的美洲虎在位时，对内发展城邦建设，注重生产，使得蒂卡尔城邦实力大涨，迅速成为玛雅文明时期最大的城邦之一。对外，装饰过的美洲虎国王摆脱臣服其他城邦的做法，使得蒂卡尔摆脱了寄人篱下的境况。时间到公元三百六十年，蒂卡尔城邦又一位雄才大略的国王继位，他就是被称为美洲虎之爪的国王。同样，美洲虎之爪，你可以把他叫虎爪一世。
问：很符合中国文化里的简洁明了，但好像缺了那么一点玛雅味道。
答：好吧，那我们就叫他美洲虎之爪一世，他在位时开始四处征战，扩张蒂卡尔城邦势力范围，凡不臣服蒂卡尔城邦者，必然起兵讨伐。其中反抗最厉害的是乌夏克吞城邦。美洲虎之爪屡次起兵讨伐，最终由他的弟弟吸烟的青蛙于公元三百七十八年一月十六日讨伐成功，并由吸烟的青蛙成为乌夏克吞城邦的国王。
问：同民族或者同文化之间无论是部落还是城邦，总有一股试图统一的力量。
答：为什么这样说？
问：中国历史上这样的事情很多啊。比如远古时期黄帝和炎帝两个部落联盟之间的战争，最终统一成炎黄部落联盟。后来炎黄部落联盟又与东夷部落联盟发生战争，统一了黄河流域。
答：那你认为统一好吗？
问：统一肯定比分裂好一万倍。
答：好一万倍？这么肯定，说说统一有什么好处？
问：就是因为炎黄部落联盟和东夷部落联盟经过战争统一之后，然后经过了很好的融合，才能在后来发生大洪水时能非常好的集中力量来治理水灾，最终战胜水灾。如果中国当时跟玛雅一样，都是一个个各自为政的城邦或者说部落，而且互相为敌，没有一个统一的中央来协调，大洪水来临的时候，谁都跑不掉，都得完蛋，也就没有大禹治水的故事了。而且你会发现，中华文明有个特点，但凡分裂，必然是天下大乱民不聊生，什么经济啊文化啊统统靠边站；但是呢，一旦统一，然后休养生息，只需要几十年时间，很快就会恢复成一个强大的国家。即使如宋朝那样疆域狭小的朝代，只要安定下来，很快就会变的富足起来。
答：你说的非常好，但是玛雅时期城邦之间战争的目的并不是为了统一，而是为了奴役其他城邦以及掠夺对方的资源和人口。在这里你要注意一个问题，玛雅文明是一种文明，而不是同一个民族的文明，统一玛雅文明，成立一个强大的国家，对当时的玛雅城邦来讲就是天方夜谭，他们没有这样的动力，也没有这样的需求。
问：他们为什么没有这样的需求？
答：啊，好的，我找找资料。嗯，找到一种说法，不知道是否正确，毕竟年代太久远。
问：没关系，我们就是简单探讨而已。
答：中华民族之所以在远古时期就寻求统一，有两个原因。第一，中华民族很早就进入了农业社会，而发展农业一般要在水源附近，而在中国北方主要的水源地就是河流，也就是黄河流域。第二，黄河是一条经常发洪水的河流，生活在黄河或者黄河支流边的部落深受其害。你自己可以想想，各部落为了对抗水灾，肯定是求了无数次的神，最终发现即使自己无论多么虔诚，洪灾还是会来；第二种办法就是完善历法，总结出黄河发洪水的规律，躲避洪灾，可是人可以躲避，庄家不能躲避啊，而且黄河每年发洪水的时间刚好是庄家快成熟但是没有成熟的时候；无可奈何之下，只能选择最后一条路，治理。但是黄河沿岸无数的部落城邦，要说服大家一起治水是一件几乎不可能完成的事情，所以只能先武力统一，然后再统一进行协调。在治理黄河这件事情上，各个部落或者说城邦的利益是一致的，所以久而久之也就乐于统一了。而且你在这里会发现一个问题，在治理黄河这件事情上，中国人是主动的，统一后并没有对神的力量有多少幻想。所以，对神的怀疑也就产生了，这也是中国在几千年之前就有“人定胜天”这种说法的原因。敬神而远神，已经深入到民族的基因里。
问：嗯，这是中华民族追求统一的原因之一，但是这和玛雅的无法统一又有什么关系？
答：首先玛雅虽然也是农业文明，可他们主要是在沼泽或者湖泊边，所以天然的大家没有共同的自然灾害需要克服。其次，玛雅文明的分布范围虽然不大，可是地理环境差距比较大，有高原、平原、沼泽以及丛林，因为生活环境的不同，大家对彼此的生活习惯也并不认同。第三就是虽然玛雅文明中有几个主要的神，比如太阳神、羽蛇神、凤凰神等，但是各城邦之间不同的神更多，所以城邦战争结束后，胜利一方首先摧毁的就是对方的神庙，从而从精神上击垮对方。这和中华文明是不同的，中华文明为了团结更多的部落或者城邦，而是把大家的图腾融合起来，形成一个新图腾，比如：龙、凤凰。以最大的努力保留对方的信仰而使得所有人有一个最大公约数的信仰，其实就是给失败者和弱小者一种安全和平等。治理黄河是统一的实际需要，而对统一图腾的认可和信仰则是精神的统一。自古以来，唯独炎黄做到了；以玛雅文明当时的发展先生而言，各城邦不会也不可能有炎黄这样的高瞻远瞩的。
问：经过您这么一介绍我算明白了，那蒂卡尔城邦后来的发展呢？
答：美洲虎之爪一世之后的国王就是蜷鼻王，蜷鼻王，是一个来自特奥蒂瓦坎的贵族，于379年继位，蜷鼻王虽来自特奥蒂瓦坎，但却也是个地道的蒂卡尔国王，保持着蒂卡尔的强大与繁荣。
问：这个很正常，一个外来的国王为了融入蒂卡尔城邦，得到城邦内贵族的认可，必然尽心尽力的处理城邦事务，当然，首先要兼顾到各贵族的利益，以减少内部矛盾。内部矛盾减少了，自己的王位巩固了，城邦也就发展了。这个逻辑放到哪里都是适用的。远到玛雅时期城邦的国王，近到中国古代外派的地方官，基本都是这个路数。哦，胡虏无百年之运，就是这个道理。
答：“胡虏无百年之运”，那为什么满清就统治中原过百年了呢，而且几百年？
问：孙先生，您感觉这样问我有意思吗？
答：聊天嘛，我就想听听你的看法。
问：是，满清是统治了中国二百多年，可是后来他们已经融入了中华文化啊。他们认同中华文明，他们认同自己中国人的身份，所以我们就是一家人了。既然是一家人了，还在乎谁统治谁吗？
答：哈哈，你真是个聪明人。
问：蜷鼻王之后呢？
答：蜷鼻王之后是暴风雨天空二世国王。暴风雨天空二世国王基本延续了蜷鼻王的一些比较好的政策，蒂卡尔城邦继续保持着繁荣和强大。
问：也算是一个比较好的国王吧。算下来有一百多年了，蒂卡尔城邦一直发展的不错。
答：是，这一百多年是蒂卡尔城邦辉煌强大的一百年。可，用中国人的话来讲，做坏事是要遭报应的。
问：哦？他们遭了什么报应？
答：因为常年的征战，得罪了周边不少的城邦。在蒂卡尔城邦以北有个城邦叫拉克穆尔，开始强大。蒂卡尔城邦和拉克穆尔城邦经历多次战争，最终失败，然后开始没落。
问：不过这也正常。
答：我感到你现在听到什么都能泰然处之了。
问：在中国古代王朝，这样的事情发生太多了。大唐王朝，唐高祖李渊从山西起兵建立大唐，唐太宗李世民经过十年战争统一全国，又经过多年的对外战争，打败突厥、吐蕃、薛延陀，收复河西，征服西域，与外通商，打遍天下无敌手，被称为天可汗。太宗的儿子高宗李治虽然多病，但对待国事也是尽心尽力勤勤恳恳，使大唐帝国继续得到稳定发展。即使后来大唐被武则天改元大周，而武则天也是中国唯一的女皇，可是武则天在平定内乱之后，也是与民休养生息，任用贤良，使国家继续繁荣。后来玄宗李隆基登基，恢复大唐国号，前期还能勤政，达到中国封建君主制王朝的顶峰，可标志着古代东亚农耕民族最远的军事行动——怛罗斯之战失败后，大唐王朝的辉煌也就一去不复返了，之后就是安史之乱的爆发。虽然后世也有唐朝的皇帝力图恢复盛唐荣光，可大唐已经病入膏肓，再大的努力也只不过是给那个垂垂老矣的帝国打一剂强心针而已，药劲一过，马上又会滑落到死亡的边缘。
答：你说的非常的正确。在漫长的二百多年后，蒂卡尔城邦迎来了他的强心针，也有人称为第二次繁荣或者第二次鼎盛时期。公元六百八十二年阿赫卡继任蒂卡尔城邦国王，这位国王在位期间，励精图治，终于打败压迫了蒂卡尔城邦二百多年的拉克穆尔，使得蒂卡尔城邦再次成为玛雅中部地区的霸主。之后是公元七百三十四年登基的雅克金王和公元七百六十八年登基的奇坦王，在这一百年间是蒂卡尔第二次鼎盛时期。蒂卡尔壮丽的遗迹主要也是这三位国王在位期间筑成。
问：问题来了不是。
答：什么问题？
问：这三位国王虽然说取得一些功绩，但把主要经历用在了大兴土木上，这也是中国王朝从鼎盛走向没落时常用的办法。
答：说说为什么？
问：帝国内部矛盾重重，很难调和，所以就大肆建造标志权力宏伟的标志性建筑，试图宣誓自己的合法统治地位。比如秦朝就这么干过，哦，隋炀帝杨广也这么干过，商纣王也这么干过，对了，慈禧太后也借助自己六十岁生日的时候也这么干过，理由不一样，但目的都是在宣誓自己的合法性和唯一性。
答：那你怎么看待这种事情呢？
问：怎么看待？转移矛盾呗。但是呢，矛盾并不是因为转移而不存在了，甚至有些举动会激化矛盾，让帝国崩溃的更加迅速。其实听您给我讲了这么多天古今中外的事情，我发现啊，无论中国还是外国，古代还是现代，有些事情从本质上来讲是相通的。比如这个蒂卡尔城邦，在自己鼎盛的时候就应该着力于改变对外政策，努力统一玛雅文明，把所有或者大部分城邦统一起来，建立一个完整的玛雅帝国。可惜啊，只是通过战争来掠夺和奴役对方，使得自己成为四面楚歌之地，白白错失统一的大好良机。
答：周先生，你又用中国的尚方宝剑去斩外国的逆臣了，越界啦。我之前不是说过么，生存环境不一样，对统一的意愿就不一样。更何况，统一对他们来讲成本可能也有点高，蒂卡尔城邦也不一定有那个实力。再说，以他们当时的情况，真的统一了，最多也就建立一个松散的城邦制国家，也是很难集中力量。即使到了今天，原玛雅文明区域也没有统一啊。
问：孙先生，那您能从文明的角度来解释一下，为什么中华文明就可以形成统一，而玛雅文明就未能统一呢？
答：但从文明角度来讲，从炎黄时期开始，炎黄就开始试图打造一个统一的部落联盟。比如龙这个图腾的形成。你要知道，放弃自己原有图腾而改用一个新图腾，在当时的部落里会产生多大的影响吗？无异于挖人祖坟。不但别的部落会反对，自己的部落反对声音也会很大的。这需要多大的毅力才能推进这样的事情，你想过吗？
问：那指定很难。不过我想也会有人支持啊。
答：什么样的人会支持？
问：弱小的部落或者战败的部落会支持，他们会得到一种平等的感觉。
答：可是强大的部落会反对啊，你有办法解决吗？
问：这个太简单了。
答：哦，简单吗？你说说怎么个简单法？
问：您想说你部落的图腾是什么？
答：梅花鹿。
问：给龙脑袋上按一对角就行了。您看，您部落的图腾在龙脑袋上，让龙显得虎虎生威的，多好。
答：鱼呢？
问：给龙身上贴上鱼鳞啊。
答：那不行，我可是大部落。
问：尾巴给你，龙尾巴用你部落的图腾。
答：鸟呢？我部落图腾是鸟。
问：龙爪啊。
答：我是喜鹊，你那是老鹰的爪子。
问：是啊，没地方了，别急啊，我想想。啊，想到了。你看这龙啊，可以飞，腾云驾雾的，喜鹊也可以飞；而飞是龙的主要本领啊，比那些外在的花里胡哨的外表可强多了。
答：哈哈哈，可以这么说啊？哈哈哈哈。
问：您还有什么动物？鲨鱼吗？
答：龙可以入海啊。
问：哈哈哈，您也学会了。就这样啊，大家都让一步，统一起来，处理现实的事情最重要。
答：你看，从你刚才略带戏谑的谈论你们自己的图腾龙，可以看出，你们处理问题的方法很灵活，而且很实际。当然我相信你没有对自己图腾不敬的想法。统一起来，集聚力量，才是最终目的。还有一点，从文明上来看，你们是先制定一个目标，然后后世的继任者去一点点的改善，最终达到一个终极目标。
问：我想这也是中国历朝历代，旧王朝覆灭了，新王朝会对旧王朝的一些弊端进行改良，但体制上会继续沿用上一个朝代的，和这个也有很大关系。
答：因为你们的祖先在制定这个目标的时候，会尽可能的符合所有人的利益。你们这种处理事情的方式，也是难能可贵的。
问：说到中国人处理问题的方式，我突然想起我们著名的文化学者曾仕强教授的一段，可以算是笑话吧。
答：你讲讲。
问：说在某个卖早点的企业，首先让一个美国售货员去卖货。早点停售时间是早上十点，可到十点半的时候来了一位美国客人。这个美国客人非说要买早点，美国售货员说卖早点时间过了，公司有规定，不能卖了。美国客人还是非要买早点，美国售货员就是不卖。美国客人说，你那里不是还有早点没卖吗？为什么不卖？售货员说时间过了，不卖了。
答：那最后不打起来啊。中国售货员呢？
问：中国售货员没有早点了。美国客人说，你那里不是有早点么，卖给我拉倒。中国售货员假装胡乱找找，然后说，哦，你说这个啊，这个是刚才客人退回来的，你要的话你拿去吧，但是吃坏了肚子我们可不管啊。那美国客人马上摇手说不要了，一溜烟的就走了。
答：哈哈哈，即不违法公司规定又处理了无理取闹的顾客，虽然不那么光彩，但是事情处理的很好。
问：处理事情的方法么是灵活的，重要的是兼顾到各方的需求，这才是重要的。
答：可惜玛雅文明里缺少了这种灵活，或者说没有达到这种灵活度。蒂卡尔城邦虽然有过第二次鼎盛时期，但帝国内部已经矛盾重重。之后又经历了几代国王，最终没落被遗弃了。周先生，你认为蒂卡尔城邦没落的甚至被遗弃的根本原因是什么？
问：战争吧，以掠夺为目的的战争，这应该是首位。“以战养战”虽然是一个成本比较低见效比较快的方式，但不是最终解决问题的方法。中国的《孙子兵法》开篇就提到：孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。战争的发动是兼顾到诸多因素的事情，不能简单的因为一部分人的利益而肆意发动，最终的结果则是自取灭亡。我相信这是铁律，任何时代都是适用的。
答：很对。蒂卡尔城邦长久以来和周边邻邦都保持着敌对状态，甚至战争状态。相对的，邻邦也对蒂卡尔城邦保持着警戒心理。蒂卡尔城邦掠夺过相邻城邦，相邻城邦也掠夺过蒂卡尔城邦。即使蒂卡尔城邦与某个城邦保持着同盟或者附属关系，也是为了掠夺另外的城邦。战争，无休止的掠夺战争，最终耗尽城邦的最后的元气，蒂卡尔城邦最终被遗弃。
问：我突然想到，玛雅文明中经常会出现一些被遗弃的城邦，是不是因为战争或者自然环境的恶劣，他们认为这片土地已经被神遗弃，所以遗弃原有的地方，迁徙到别的，他们认为被神护佑的地方去了。
答：可以这么理解。总的来说还是因为生存环境的恶化。不过，蒂卡尔城邦虽然被遗弃，但是还是留下很多遗迹，向现代人展示着这个曾经辉煌的城邦。
问：嗯，我想想，应该有很多纪念碑被留了下来。
答：是的，在蒂卡尔城邦的中心广场上遗留下来很多纪念碑。这些纪念碑记载的内容也很多，有介绍当地环境的，有历法方面的，有宗教仪式的。
问：更多的应该是记载国王们辉煌功绩的纪念碑吧。
答：这个你也猜到了。
问：这个用猜吗？刚开始建立这些碑主要是为了指导怎么进行生产生活，到后来肯定会被统治阶级作为统治的工具了，这事情放到哪里都一样，没什么稀奇的。
答：除过这些纪念碑，迪卡尔城邦还建设了很多的神庙、宫殿、住所，甚至建立了一座玛雅球赛的球场，总之遗留下来的建筑林林总总，很多。当然，少不了有金字塔。
问：都是为贵族服务的，即使那些遗留下来的住所，我估计大部分也是贵族居住的，普通百姓是没有那个能力建造那样的建筑的。而那个球场，也是给贵族们适用或者玩乐的地方。
答：你好像已经对蒂卡尔城邦失去了兴趣？
问：也不算，就是有些似曾相识的感觉。
答：那我们说点好玩的？
问：好的。
答：这个不是在蒂卡尔城邦。1952年，考古学家在玛雅古城——帕伦克古城的一座神庙里发现了一块石板。这上面雕刻着古玛雅的一位国王，正在驾驶着一艘神秘的机器。他穿着奇怪的服装，躺在一个类似于发射台的地方，画面形象生动。
问：这个我听说过，也查过资料，也感觉很神奇。您说，千年前的玛雅人怎么知道宇宙飞船的原理呢？可是看着图片也感觉宇宙飞船这样的说法又有些过于离奇。兴许是别的意思呢？
答：什么意思呢？
问：是不是意味着轮回的意思？就是要虔诚的信仰这个神，然后死后就会另外投胎？我想玛雅人对人体解剖学还没那么了解吧，所以就想象的画了这么一副画？
答：无论是否正确，至少算是一种说法吧。哈哈哈哈……
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