渭南档案-（十八）神秘的玛雅（四）最后的羽蛇神
渭南档案-（十八）神秘的玛雅（四）最后的羽蛇神
【接第十七章】
问：该到玛雅文明的后古典时期了吧？
答：嗯，是，这个阶段玛雅文明已经开始没落，各城邦已经开始接受其他文明的影响，这个阶段的建筑已经不像古典时期那么纯粹的玛雅。当然，也有一些传统的玛雅势力试图重振玛雅文明顶峰时期的辉煌，可最终还是以失败告终。
问：具体都是怎样的情况呢？
答：后古典时期开始于大概公元九百年到公元一千五百二十一年，在尤卡坦地区开始发展。由于环境发生变化而中墨西哥部族又带来了新的文化因素，原生的玛雅文化呈现出退化的倾向。北部尤卡坦半岛上战争不休，残酷的人祭盛行。尤其到了最后阶段。整个玛雅的艺术水平大大下降，玛雅文明开始了自行消亡。至此，玛雅文明完成了自身的发展循环。玛雅文明后古典时期有著名的三大城邦：奇钦·伊察、乌斯马尔和玛雅潘。
问：一个即将陨落的文明最后的辉煌了。奇钦·伊察，我以前好像在哪里见过一些说明，但是没有了解过。
答：奇琴·伊察，奇琴在玛雅语里是“水井”的意思，“伊察”是“伊察人”的意思。奇琴·伊察就是伊察人的水井，或者伊察人的家。
问：这个城市的名字好像以前听过，但是，忘记了。
答：伊察人的水井，顾名思义，这座城里的主要水源是三口井。
问：好像玛雅人挖不了井吧？
答：因为当地是石灰岩地质结构，也就是你们说的喀斯特地貌。奇琴·伊察的三口井都是坍塌形成的溶洞，其中有一口井用来祭祀，另外两口用来汇聚雨水和取水。你说的很对，玛雅人一直不会挖井，但是原因你知道吗？
问：这个不清楚，但是我还听说，美洲大陆一直没有制造出轮子，这是为什么？
答：这两个其实是一个问题，玛雅人没有掌握冶炼技术，一直处于石器时代。
问：您是说玛雅人一直处于石器时代？如果没有掌握冶炼技术，怎么会有坚硬的金属工具，他们怎么建造那么宏伟的建筑？
答：在玛雅人眼里，最坚硬的就是黑曜石了，而他们的建筑更多的则是石灰石，你知道，石灰石是比较容易开采的。
问：孙先生，我想由衷的说一句：一个连冶炼技术都没掌握的民族，外星人联系他们干嘛？或者说，一个学习了外星人技术的民族，居然不会冶炼技术，那外星科技也不怎么样。
答：是这样，玛雅人没有学会冶炼，主要的原因是当地几乎没有金属矿。偶尔经过商贸得到一些铁矿石，数量也极其稀少，是很珍贵的。这就比如，你会拿钻石制造锄头吗？
问：原来是这样啊。
答：有时候就是这样，你在其他方面极其强悍，却在一个方面却是短板，最终把你困死在一个地方，个人如此，文明也是如此。不知道你考虑过了没有，人类也可能是因为缺少了某种资源，而被困在地球上了。
问：您是说，因为地球上缺少了某种资源，人类被困到了地球上？
答：一种可能在宇宙里司空见惯的资源，取之不尽用之不竭的资源，可能还是可再生资源，而偏偏在地球上却极其稀少。因为缺少了这种资源，所以你们的航天技术因为能源问题被锁死了。
问：什么资源啊，这么重要？
答：我就是打个比方，不一定啊。比如氦3？或许宇宙中还有一种资源是氦5，比氦3更好的资源，而地球上偏偏没有，而在其他星球上却比比皆是，够地球航天用上亿年。
问：不可能吧，我感觉这种情况应该不会发生吧？
答：其实我就是顺便提一下。玛雅文明就是因为缺少铁矿石，所以没有学会冶炼技术，导致整个文明被锁死了。
问：玛雅文明不是一直在发展中吗，怎么被锁死了？
答：玛雅的农业有一套完整的体系，但是缺少了金属工具的应用，土地不能深翻，所以只能过着刀耕火种的日子。虽然建立起繁华的城邦，可人口一旦上线，整个城邦系统就不堪重负了。
问：问题有这么严重吗？
答：相同的时期，玛雅的某个城邦在鼎盛时期可以达到十万人，就已经是一方霸主了；普通城邦也就几万人，多一点的六万就不错了。而在中国呢，早在春秋时期就出现了百万级别的人口都市，几十万人口的城市比比皆是。这就是差别。因为一个技术没有突破，导致整个文明被锁死，最终陨落。
问：哦，是挺可惜的。哦，我们继续聊齐琴·伊察吧。
答：好的。在后古典时期，玛雅文明延续了古典时期的一些成就，但因为——用现在话来说叫墨西哥人的入侵，给玛雅文明注入了新鲜血液，所以玛雅文明和外来文明开始融合，又有些改变。但是在玛雅的各个城邦，最具特色的就是库库尔坎金字塔，也就是库库尔坎羽神庙，或者叫太阳神庙。
问：太阳神或者羽神庙不是一直都有吗？
答：传统的太阳神庙是直接建三百六十五个台阶，分四层，只能从一个方向上去，所以都会建的很高。库库尔坎神庙则是建四个方向，一个方向九十一个台阶，包括最上面的平台，一共三百六十五个台阶。
问：为什么发生了这样的改变呢？因为以前的太高，某个国王恐高吗？
答：这倒不是。说个题外话。
问：您请讲。
答：你考虑过羽蛇是什么吗？
问：某个图腾吧，现实中应该没有的神兽。这个很正常，几种动物组合到一起，就产生了新动物，也就是几个部落或者城邦共同的图腾，这在中国很常见，您知道啊。
答：你是说中国的龙，对吧？
问：是啊，龙是最典型的中华图腾，据说是九种动物组合到一起的，也就是当时九个部落的图腾组合到一起的。
答：自从龙图腾产生以后，你们的民族从此有了认同，然后慢慢的开始融合，最终形成了华夏族，到后来的汉族，到现在的中华民族。
问：是这个脉络，怎么了？
答：世界上其他的文化也基本这样，刚开始几个部族联合起来搞个新图腾，然后慢慢融合，形成了今天各种的民族，至少有一些比较古老的民族是这样。
问：是啊，很普遍的现象，我不知道您想问什么？
答：玛雅文明里也有羽蛇、凤凰这样的图腾，那么，为什么玛雅文明一直到消亡，也没有形成统一的国家，而最多只是形成了联盟呢？
问：对啊，玛雅文明里羽蛇神崇拜很早就有了，而且各个城邦都很虔诚的在信奉，为什么最终没有融合到一起呢？按说统一的图腾会产生不小的向心力的，玛雅文明里这种向心力为什么就不强呢？
答：刚才我们说了因为地理原因，玛雅文明没有统一的原因，现在探讨文化原因。但凡一个民族自创的神，对这个民族都有一种凝聚的力量，而玛雅文明里的神好像这种凝聚的力量不是很大，你考虑过为什么吗？
问：莫非——莫非——莫非羽蛇神不是玛雅文明的原创神，是外来神，而玛雅各个城邦也有自己的神？这个羽蛇神的主要功能根本就不是为了凝聚或者说团结整个文明的？我只是瞎猜啊，没有根据的。
答：猜测也是有一定根据的，你现在就是在猜测，准确的叫推理。
问：您真是高抬我了，我对这方面真是外行。您给个提示？
答：好。你先从“羽蛇”的字面意思去分析。
问：“羽蛇”，字面意思是“长羽毛的蛇”，蛇怎么能长羽毛呢？怎么想现实中都没有这种东西。鸟长羽毛，哺乳动物也长毛，可它们是恒温动物；蛇是“冷血”动物啊，冷血动物是没有羽毛的。想不通，这个真猜不到了。
答：你在现实中见过类似的动物吗？图片也行。
问：没见过，这个肯定没见过，没有的东西怎么见，没有。
答：再仔细想想，有没有像蛇但你不认为他是蛇，身上有类似羽毛的东西，再想想。
问：像蛇但不是蛇，身上有一层类似羽毛的东西，什么东西啊？我还见过图片？莫非是——龙！是不是龙？龙身上的鳞片，太像鸟身上的羽毛了，一层一层了，对不对啊？
答：对的，是龙。
问：您是说，玛雅文明中的羽蛇，其实就是中国的龙？这也太离奇了，怎么可能呢？您刚才说玛雅文明中有凤凰崇拜已经很破三观了，现在又说羽蛇就是龙，这太不可思议了。这个说法，这个说法太离奇了，这脑洞开的有点大，快把握开成脑瘫了。
答：离奇吗？
问：还不离奇吗？这话我说给别人听，其他人肯定认为我喝大了，而且喝得是假酒。孙先生，咱们聊天归聊天，可是这个说法我感觉突破底线了。
答：如果有证据呢？
问：切，这么离谱的说法居然——您是说有证据？龙就是羽蛇，您是说有证据？有什么证据？
答：在对玛雅城邦的考古时，发现大量的羽蛇柱，这些羽蛇柱上刻有羽蛇的雕刻，就是龙。除此之外，还发现大量关于羽蛇的浮雕等，跟龙几乎一模一样。羽蛇在玛雅文明中很普遍，而这些羽蛇的形态虽然不一，但总体都是龙的形象，大致一模一样。
问：那么可以肯定的说：羽蛇就是中国的龙？
答：另外，你可以从侧面来分析啊。在玛雅文明中，羽蛇神就是太阳神，还有就是羽蛇神可以求雨。这些功能龙都有。还有就是，玛雅文明中有自己的雨神，但羽蛇也能下雨，虽然他们自己有一套神话体系来支持羽蛇有这种功能的原因，但羽蛇神的地位和龙在中华文化中的地位，几乎一模一样。所以你刚才说对了，羽蛇神不是玛雅的自创神，而是外来神，玛雅人崇拜羽蛇神只是崇拜他的功能，而羽蛇神本身并没有凝聚或者使得玛雅城邦各种认同的功能，至少在刚开始没有。
问：那也就是说，玛雅文明深受中华文明的影响了，而且影响很大？
答：至少目前发现一些证据，但至少断断续续的证据，并没有形成证据链条，但以后会证明的。
问：嗨，热闹了半天，白激动了。
答：说了是题外话了，你那么激动干嘛。
问：好吧，我被您的幽默打败了。
答：我们好像又岔开话题好久了？
问：是的，从大伯家已经岔到舅舅家了。
答：好吧，我们继续回到奇琴·伊察。其实齐琴·伊察很早的时候就已经有玛雅人定居了，但一直到玛雅文明的古典时期结束，因为各种原因，玛雅人开始迁往齐琴·伊察，大约在公元九百二十八年到公元九百四十八年，一部分伊察人来到齐琴·伊察，他们的首领就是库库尔坎。我之所以说“一部分”伊察人，是因为在这些伊察人到来之前，很早的时候已经有伊察人来到这里，大约在四个世纪以前就来到了这里。而后来到的伊察人我们习惯称呼他们为：伊察-墨西哥族群，因为他们主要来自今天的墨西哥。
问：那么，伊察-墨西哥族群到来后呢？发生了战争吗？否则库库尔坎怎么成为的齐琴·伊察的首领的？
答：至于权利是经过战争还是和平过渡的，目前没有确切的证据来支撑，不过倒是有一个故事来说明问题，我们可以透过故事来分析。
问：好的，您讲讲。
答：在库库尔坎来到齐琴·伊察时，齐琴·伊察有三位首领，他们是兄弟。这三兄弟没有妻子和孩子，过着很纯洁的生活。后来兄弟三人，有一个去世或者离开了，而另外两个人因为有失公允或者生活不检点而被处死，所以库库尔坎就成为了齐琴·伊察的统治者。当地至今还流传着很多关于库库尔坎的传说，当然，至少有一点可以证明，库库尔坎是位英明的政治家。他在和尤卡坦本地的首领商议后，另外建立起一座城邦。这座新城邦外围由干砌石墙包围起来，里面是只有首领们可以居住的房子，在当时可以称为豪华。新城邦只有两座们，中心位置为神庙，其中中心位置的神庙类似于齐琴·伊察中心的神庙，被称为库库尔坎神庙。另外还建有一些其他的建筑。在石墙外围也有很多建筑。另外，首领们按照氏族的远近，瓜分了所有土地。库库尔坎给这座城邦生活了几年时间，和首领们或者贵族们建立和牢固的友谊。后来库库尔坎原路返回了墨西哥。这座城邦就是玛雅潘，意思是“玛雅的规范”，或者“玛雅的旗帜”。
问：好熟悉的剧情。
答：熟悉吗？你们的历史里也有这样的故事吗？
问：明朝初年，明太祖朱元璋驾崩，太孙建文帝朱允炆登基。因为建文帝急于削藩，触动了燕王朱棣的利益。所以朱棣起兵造反，攻入南京成，推翻建文帝朱允炆的帝位，燕王朱棣登基称帝，这就是明太宗，但是被后代改为明成祖，造成明朝没有太宗的情况。朱棣毕竟是造反，所以登基伊始就开始着手迁都到自己的燕王封地的都城BJ，而南京的那一套原有的中央机构依旧保留。保留南京中央机构，其实就是为了讨好南方官绅，好不让这些人因为推翻建文帝而有太多的口舌。
答：你的意思是，库库尔坎其实是利用武力夺权的？
问：很明显，刚开始兄弟三人的统治是很清明的，后来一人退出我们不做评论，我们单说留下的兄弟二人。因为外族人口的增加，兄弟二人就开始为城邦的稳定考虑了。为了稳定外族人口，兄弟二人建造了很多非玛雅人的建筑，甚至祭祀建筑，所以激怒了玛雅贵族。这也就是所谓的“不检点”，作为城邦首领，同时也是祭祀，只能信仰玛雅的神，而兄弟二人却建了许多外族的祭祀建筑，最终招来玛雅贵族的反弹，导致二人被杀。虽然说库库尔坎成为城邦首领，可他毕竟非本地贵族，所以为了讨好齐琴·伊察本地贵族，所以建设了玛雅潘，让本地贵族得到最大的利益。玛雅潘，“玛雅的规范”，我觉得不是很贴切，应该按照意思翻译为：正统的玛雅，或者标准的玛雅。为什么他要宣誓自己正统，就是因为前一座城邦不正统，而库库尔坎本人也借此宣誓自己是正统的玛雅人，以此得到本地贵族的认同。
答：你的说法是否正确，要由你自己去证实了。无论如果，库库尔坎的统治是成功的。库库尔坎在离开玛雅潘时，把玛雅潘的统治权交给了本地的统治家族科库姆家族。科库姆家族为了纪念库库尔坎，建了不少关于库库尔坎的家族。
问：政治没有对错，只看结果。只要库库尔坎的统治是得民心的，那也无话可说。
答：下来我们简单说一下乌斯马尔。
问：好的。
答：乌斯马尔建立时间大约是公元九百八十七年到公元一千零七年之间，他的建立者是：阿·祖托克·图图尔·修。乌斯马尔的建筑十分精美，从而让当时已经由科库姆家族统治的不远处的玛雅潘居民十分羡慕。于是玛雅潘的统治者经常邀请乌斯马尔来为自己建造住宅。而乌斯马尔因为受到这样的礼遇，所以很乐意前往玛雅潘。而玛雅潘的居民则称呼乌斯马尔人为修族人。久而久之，修族人受到玛雅潘的影响，也成为了库库马尔的信奉者。到了这个时候，齐琴·伊察、玛雅潘、乌斯马尔则形成了玛雅潘联盟，这一时期被称为普克时期或者玛雅潘联盟时期。至此，玛雅文明掀开了新篇章。
问：听起来一片欣欣向荣的景象，可是我并不看好这个所谓的玛雅潘联盟。
答：这个联盟的形成把玛雅文明推向一个新高潮，你为什么不看好？
问：自古以来，联盟的建立时在利益之上的。
答：那你说说玛雅潘联盟的共同利益是什么？
问：这个就太简单了。齐琴·伊察和玛雅潘这两座城邦，本来就是一个源头，库库马尔。而库库马尔则是来自于墨西哥的外来族群。乌斯马尔的建立者，名字里有个“修”字，稍微懂一点的人都知道，修部族也是从墨西哥来的。三个外来人口建立的城邦，为了对抗本地势力，势必要联合起来，以此来壮大自己的势力，从而改善自己的生存环境。而随着时间的推移，当某个城邦壮大起来之后，就会试图压迫联盟内部的城邦，从而引发联盟内部矛盾，联盟也就随之解散了。中国历史和世界历史上，这样的事情比比皆是。
答：你说的很对，这大概就是规律吧。联盟在以后的时间里使城邦壮大起来，从而因为争夺资源而引发了战争。战争在联盟成立后的大约两个半世纪后爆发，首先是玛雅潘对齐琴·伊察的战争，这场战争中因为玛雅潘的统治者科库姆家族的胡纳克·凯尔召集了墨西哥驻军作为自己的雇佣军，从而赢得战争。
问：借助外部势力打内部战争，是一件不齿的事情，也必然得到反抗。
答：在战争开始之前，玛雅潘的科库姆家族首领已经变的贪得无厌。为了巩固自己的统治，他同意墨西哥军队进入玛雅潘城邦，而且答应墨西哥人对玛雅潘的掠夺，从而激怒了玛雅潘的贵族，可是因为惧怕墨西哥军队，所以大家只能隐忍不发。公元一千一百九十四年，战争爆发，结局已经知道，玛雅潘获胜，科库姆家族对齐琴·伊察进行了残酷的奴役，要知道，他们可以追溯到同一位祖先，而且一直以来都是盟友。有证据表明，被征服的齐琴·伊察人多次试图报复，最终以失败告终。科库姆家族强行迫使其他玛雅首领，也包括被废黜的齐琴·伊察的首领居住在玛雅潘城邦内，而且派出自己的副手前往这些城邦、乡村进行统治，从而形成了一个中央集权制的国家。
问：虽然听起来很血腥，但是我希望这个科库姆家族能成功，因为这是玛雅文明向更高级文明的一次尝试。但是希望毕竟是希望，你看啊，这个科库姆家族看似很有手腕，却失去了人心。越是极端的压迫，招致的肯定是更极端的报复。如果没错，科库姆家族要倒大霉了，下场会很惨烈的。
答：是的，如此强烈的压迫其他城邦，肯定会招致报复。在玛雅潘和齐琴·伊察的战争中，乌斯马尔并没有参与，而他的首领库库尔·修在战争结束后，也被作为人质软禁在玛雅潘，而他则成为反抗科库姆家族的主要力量，而且他得到了其他城邦首领的拥护。在科库姆家族的继任者中，出现了一个傲慢自大的统治者，他和塔巴斯坎人结成联盟，从而形成了新的联盟，而且他更加变本加厉的是，让墨西哥军队进驻到城邦内城里，而且对平民进行肆意的奴役。
问：这是嫌弃自己死的慢啊。不但得罪了原来的盟友，更得罪了玛雅潘平民，看来科库姆家族的好日子到头了。
答：很对，公元一千四百四十一年，当时居住在玛雅潘称内的修族首领阿·旭潘·修，联合其他首领发动政变。政变人群血洗了玛雅潘，并杀死了科库姆家族的首领和他的儿子，而当时有一个儿子因为经商而不在，从而躲过一劫。这场战争结束后，各首领回到各自的城邦，中央集权征服宣告结束。随着玛雅潘的覆灭，中央集权的城邦都随之崩溃，所有的大中心都被遗弃，从而成为二十多个小的领地，而这些领地因为历史原因，他们也陷入长久的战争。玛雅文明的解体，也随之开始。而之后，又发生了好几次将玛雅文明推向深渊的历史事件，我们就略过不说了吧。
问：好的。玛雅文明该再也没有辉煌起来吧。
答：是的。一次失败的中央集权制的试探，不但没有振兴玛雅文明，却加速了它的消亡。
问：那玛雅文明的后面两个阶段呢？
答：第六个阶段为殖民时期。公元一千五百二十一年到公元一千八百二十一年，在玛雅自身衰落的同时，外来的西方文明与玛雅文明有了接触。虚弱的玛雅文明无法抗拒强大的西方文明。西班牙殖民者用了二三十年的时间征服了玛雅各部。建立了以天主教为基础的殖民统治。在这一时期，玛雅文明的知识体系完全失传。
问：那第七个阶段就是近现代了？
答：对的。公元一千八百二十一年年到现在，在近代化的浪潮下，原来玛雅地区的殖民地纷纷独立。欧洲人和印第安人共同的后代构成了主流的社会人群。而那些存留在偏远地区的玛雅人历经多年的沧桑，依然在生活习俗和语言上顽强地坚持着自己的传统。直到公元一千八百三十九年年以后，玛雅考古学兴盛起来。一个失落的文明最终被后人重新注意，玛雅文明被公认为世界上最重要的文明之一。
问：有人说，玛雅文明应该是人类的第五大文明，您怎么看呢？
答：你觉得呢？
问：我觉得，我们还是先吃饭吧。等吃完饭，您再给我讲讲玛雅普通人的生活。虽然把玛雅文明的整段历史都听了一遍，还是感觉不过瘾，希望了解更多的东西。
答：好吧。不过今天吃什么？
问：我请客，去一个您没去过的地方。走吧，带上伞。
询问结论：早上讨论了玛雅文明的始末，感觉哪里有问题，可是又找不出来原因。送X研究院。
【接第十七章】
问：该到玛雅文明的后古典时期了吧？
答：嗯，是，这个阶段玛雅文明已经开始没落，各城邦已经开始接受其他文明的影响，这个阶段的建筑已经不像古典时期那么纯粹的玛雅。当然，也有一些传统的玛雅势力试图重振玛雅文明顶峰时期的辉煌，可最终还是以失败告终。
问：具体都是怎样的情况呢？
答：后古典时期开始于大概公元九百年到公元一千五百二十一年，在尤卡坦地区开始发展。由于环境发生变化而中墨西哥部族又带来了新的文化因素，原生的玛雅文化呈现出退化的倾向。北部尤卡坦半岛上战争不休，残酷的人祭盛行。尤其到了最后阶段。整个玛雅的艺术水平大大下降，玛雅文明开始了自行消亡。至此，玛雅文明完成了自身的发展循环。玛雅文明后古典时期有著名的三大城邦：奇钦·伊察、乌斯马尔和玛雅潘。
问：一个即将陨落的文明最后的辉煌了。奇钦·伊察，我以前好像在哪里见过一些说明，但是没有了解过。
答：奇琴·伊察，奇琴在玛雅语里是“水井”的意思，“伊察”是“伊察人”的意思。奇琴·伊察就是伊察人的水井，或者伊察人的家。
问：这个城市的名字好像以前听过，但是，忘记了。
答：伊察人的水井，顾名思义，这座城里的主要水源是三口井。
问：好像玛雅人挖不了井吧？
答：因为当地是石灰岩地质结构，也就是你们说的喀斯特地貌。奇琴·伊察的三口井都是坍塌形成的溶洞，其中有一口井用来祭祀，另外两口用来汇聚雨水和取水。你说的很对，玛雅人一直不会挖井，但是原因你知道吗？
问：这个不清楚，但是我还听说，美洲大陆一直没有制造出轮子，这是为什么？
答：这两个其实是一个问题，玛雅人没有掌握冶炼技术，一直处于石器时代。
问：您是说玛雅人一直处于石器时代？如果没有掌握冶炼技术，怎么会有坚硬的金属工具，他们怎么建造那么宏伟的建筑？
答：在玛雅人眼里，最坚硬的就是黑曜石了，而他们的建筑更多的则是石灰石，你知道，石灰石是比较容易开采的。
问：孙先生，我想由衷的说一句：一个连冶炼技术都没掌握的民族，外星人联系他们干嘛？或者说，一个学习了外星人技术的民族，居然不会冶炼技术，那外星科技也不怎么样。
答：是这样，玛雅人没有学会冶炼，主要的原因是当地几乎没有金属矿。偶尔经过商贸得到一些铁矿石，数量也极其稀少，是很珍贵的。这就比如，你会拿钻石制造锄头吗？
问：原来是这样啊。
答：有时候就是这样，你在其他方面极其强悍，却在一个方面却是短板，最终把你困死在一个地方，个人如此，文明也是如此。不知道你考虑过了没有，人类也可能是因为缺少了某种资源，而被困在地球上了。
问：您是说，因为地球上缺少了某种资源，人类被困到了地球上？
答：一种可能在宇宙里司空见惯的资源，取之不尽用之不竭的资源，可能还是可再生资源，而偏偏在地球上却极其稀少。因为缺少了这种资源，所以你们的航天技术因为能源问题被锁死了。
问：什么资源啊，这么重要？
答：我就是打个比方，不一定啊。比如氦3？或许宇宙中还有一种资源是氦5，比氦3更好的资源，而地球上偏偏没有，而在其他星球上却比比皆是，够地球航天用上亿年。
问：不可能吧，我感觉这种情况应该不会发生吧？
答：其实我就是顺便提一下。玛雅文明就是因为缺少铁矿石，所以没有学会冶炼技术，导致整个文明被锁死了。
问：玛雅文明不是一直在发展中吗，怎么被锁死了？
答：玛雅的农业有一套完整的体系，但是缺少了金属工具的应用，土地不能深翻，所以只能过着刀耕火种的日子。虽然建立起繁华的城邦，可人口一旦上线，整个城邦系统就不堪重负了。
问：问题有这么严重吗？
答：相同的时期，玛雅的某个城邦在鼎盛时期可以达到十万人，就已经是一方霸主了；普通城邦也就几万人，多一点的六万就不错了。而在中国呢，早在春秋时期就出现了百万级别的人口都市，几十万人口的城市比比皆是。这就是差别。因为一个技术没有突破，导致整个文明被锁死，最终陨落。
问：哦，是挺可惜的。哦，我们继续聊齐琴·伊察吧。
答：好的。在后古典时期，玛雅文明延续了古典时期的一些成就，但因为——用现在话来说叫墨西哥人的入侵，给玛雅文明注入了新鲜血液，所以玛雅文明和外来文明开始融合，又有些改变。但是在玛雅的各个城邦，最具特色的就是库库尔坎金字塔，也就是库库尔坎羽神庙，或者叫太阳神庙。
问：太阳神或者羽神庙不是一直都有吗？
答：传统的太阳神庙是直接建三百六十五个台阶，分四层，只能从一个方向上去，所以都会建的很高。库库尔坎神庙则是建四个方向，一个方向九十一个台阶，包括最上面的平台，一共三百六十五个台阶。
问：为什么发生了这样的改变呢？因为以前的太高，某个国王恐高吗？
答：这倒不是。说个题外话。
问：您请讲。
答：你考虑过羽蛇是什么吗？
问：某个图腾吧，现实中应该没有的神兽。这个很正常，几种动物组合到一起，就产生了新动物，也就是几个部落或者城邦共同的图腾，这在中国很常见，您知道啊。
答：你是说中国的龙，对吧？
问：是啊，龙是最典型的中华图腾，据说是九种动物组合到一起的，也就是当时九个部落的图腾组合到一起的。
答：自从龙图腾产生以后，你们的民族从此有了认同，然后慢慢的开始融合，最终形成了华夏族，到后来的汉族，到现在的中华民族。
问：是这个脉络，怎么了？
答：世界上其他的文化也基本这样，刚开始几个部族联合起来搞个新图腾，然后慢慢融合，形成了今天各种的民族，至少有一些比较古老的民族是这样。
问：是啊，很普遍的现象，我不知道您想问什么？
答：玛雅文明里也有羽蛇、凤凰这样的图腾，那么，为什么玛雅文明一直到消亡，也没有形成统一的国家，而最多只是形成了联盟呢？
问：对啊，玛雅文明里羽蛇神崇拜很早就有了，而且各个城邦都很虔诚的在信奉，为什么最终没有融合到一起呢？按说统一的图腾会产生不小的向心力的，玛雅文明里这种向心力为什么就不强呢？
答：刚才我们说了因为地理原因，玛雅文明没有统一的原因，现在探讨文化原因。但凡一个民族自创的神，对这个民族都有一种凝聚的力量，而玛雅文明里的神好像这种凝聚的力量不是很大，你考虑过为什么吗？
问：莫非——莫非——莫非羽蛇神不是玛雅文明的原创神，是外来神，而玛雅各个城邦也有自己的神？这个羽蛇神的主要功能根本就不是为了凝聚或者说团结整个文明的？我只是瞎猜啊，没有根据的。
答：猜测也是有一定根据的，你现在就是在猜测，准确的叫推理。
问：您真是高抬我了，我对这方面真是外行。您给个提示？
答：好。你先从“羽蛇”的字面意思去分析。
问：“羽蛇”，字面意思是“长羽毛的蛇”，蛇怎么能长羽毛呢？怎么想现实中都没有这种东西。鸟长羽毛，哺乳动物也长毛，可它们是恒温动物；蛇是“冷血”动物啊，冷血动物是没有羽毛的。想不通，这个真猜不到了。
答：你在现实中见过类似的动物吗？图片也行。
问：没见过，这个肯定没见过，没有的东西怎么见，没有。
答：再仔细想想，有没有像蛇但你不认为他是蛇，身上有类似羽毛的东西，再想想。
问：像蛇但不是蛇，身上有一层类似羽毛的东西，什么东西啊？我还见过图片？莫非是——龙！是不是龙？龙身上的鳞片，太像鸟身上的羽毛了，一层一层了，对不对啊？
答：对的，是龙。
问：您是说，玛雅文明中的羽蛇，其实就是中国的龙？这也太离奇了，怎么可能呢？您刚才说玛雅文明中有凤凰崇拜已经很破三观了，现在又说羽蛇就是龙，这太不可思议了。这个说法，这个说法太离奇了，这脑洞开的有点大，快把握开成脑瘫了。
答：离奇吗？
问：还不离奇吗？这话我说给别人听，其他人肯定认为我喝大了，而且喝得是假酒。孙先生，咱们聊天归聊天，可是这个说法我感觉突破底线了。
答：如果有证据呢？
问：切，这么离谱的说法居然——您是说有证据？龙就是羽蛇，您是说有证据？有什么证据？
答：在对玛雅城邦的考古时，发现大量的羽蛇柱，这些羽蛇柱上刻有羽蛇的雕刻，就是龙。除此之外，还发现大量关于羽蛇的浮雕等，跟龙几乎一模一样。羽蛇在玛雅文明中很普遍，而这些羽蛇的形态虽然不一，但总体都是龙的形象，大致一模一样。
问：那么可以肯定的说：羽蛇就是中国的龙？
答：另外，你可以从侧面来分析啊。在玛雅文明中，羽蛇神就是太阳神，还有就是羽蛇神可以求雨。这些功能龙都有。还有就是，玛雅文明中有自己的雨神，但羽蛇也能下雨，虽然他们自己有一套神话体系来支持羽蛇有这种功能的原因，但羽蛇神的地位和龙在中华文化中的地位，几乎一模一样。所以你刚才说对了，羽蛇神不是玛雅的自创神，而是外来神，玛雅人崇拜羽蛇神只是崇拜他的功能，而羽蛇神本身并没有凝聚或者使得玛雅城邦各种认同的功能，至少在刚开始没有。
问：那也就是说，玛雅文明深受中华文明的影响了，而且影响很大？
答：至少目前发现一些证据，但至少断断续续的证据，并没有形成证据链条，但以后会证明的。
问：嗨，热闹了半天，白激动了。
答：说了是题外话了，你那么激动干嘛。
问：好吧，我被您的幽默打败了。
答：我们好像又岔开话题好久了？
问：是的，从大伯家已经岔到舅舅家了。
答：好吧，我们继续回到奇琴·伊察。其实齐琴·伊察很早的时候就已经有玛雅人定居了，但一直到玛雅文明的古典时期结束，因为各种原因，玛雅人开始迁往齐琴·伊察，大约在公元九百二十八年到公元九百四十八年，一部分伊察人来到齐琴·伊察，他们的首领就是库库尔坎。我之所以说“一部分”伊察人，是因为在这些伊察人到来之前，很早的时候已经有伊察人来到这里，大约在四个世纪以前就来到了这里。而后来到的伊察人我们习惯称呼他们为：伊察-墨西哥族群，因为他们主要来自今天的墨西哥。
问：那么，伊察-墨西哥族群到来后呢？发生了战争吗？否则库库尔坎怎么成为的齐琴·伊察的首领的？
答：至于权利是经过战争还是和平过渡的，目前没有确切的证据来支撑，不过倒是有一个故事来说明问题，我们可以透过故事来分析。
问：好的，您讲讲。
答：在库库尔坎来到齐琴·伊察时，齐琴·伊察有三位首领，他们是兄弟。这三兄弟没有妻子和孩子，过着很纯洁的生活。后来兄弟三人，有一个去世或者离开了，而另外两个人因为有失公允或者生活不检点而被处死，所以库库尔坎就成为了齐琴·伊察的统治者。当地至今还流传着很多关于库库尔坎的传说，当然，至少有一点可以证明，库库尔坎是位英明的政治家。他在和尤卡坦本地的首领商议后，另外建立起一座城邦。这座新城邦外围由干砌石墙包围起来，里面是只有首领们可以居住的房子，在当时可以称为豪华。新城邦只有两座们，中心位置为神庙，其中中心位置的神庙类似于齐琴·伊察中心的神庙，被称为库库尔坎神庙。另外还建有一些其他的建筑。在石墙外围也有很多建筑。另外，首领们按照氏族的远近，瓜分了所有土地。库库尔坎给这座城邦生活了几年时间，和首领们或者贵族们建立和牢固的友谊。后来库库尔坎原路返回了墨西哥。这座城邦就是玛雅潘，意思是“玛雅的规范”，或者“玛雅的旗帜”。
问：好熟悉的剧情。
答：熟悉吗？你们的历史里也有这样的故事吗？
问：明朝初年，明太祖朱元璋驾崩，太孙建文帝朱允炆登基。因为建文帝急于削藩，触动了燕王朱棣的利益。所以朱棣起兵造反，攻入南京成，推翻建文帝朱允炆的帝位，燕王朱棣登基称帝，这就是明太宗，但是被后代改为明成祖，造成明朝没有太宗的情况。朱棣毕竟是造反，所以登基伊始就开始着手迁都到自己的燕王封地的都城BJ，而南京的那一套原有的中央机构依旧保留。保留南京中央机构，其实就是为了讨好南方官绅，好不让这些人因为推翻建文帝而有太多的口舌。
答：你的意思是，库库尔坎其实是利用武力夺权的？
问：很明显，刚开始兄弟三人的统治是很清明的，后来一人退出我们不做评论，我们单说留下的兄弟二人。因为外族人口的增加，兄弟二人就开始为城邦的稳定考虑了。为了稳定外族人口，兄弟二人建造了很多非玛雅人的建筑，甚至祭祀建筑，所以激怒了玛雅贵族。这也就是所谓的“不检点”，作为城邦首领，同时也是祭祀，只能信仰玛雅的神，而兄弟二人却建了许多外族的祭祀建筑，最终招来玛雅贵族的反弹，导致二人被杀。虽然说库库尔坎成为城邦首领，可他毕竟非本地贵族，所以为了讨好齐琴·伊察本地贵族，所以建设了玛雅潘，让本地贵族得到最大的利益。玛雅潘，“玛雅的规范”，我觉得不是很贴切，应该按照意思翻译为：正统的玛雅，或者标准的玛雅。为什么他要宣誓自己正统，就是因为前一座城邦不正统，而库库尔坎本人也借此宣誓自己是正统的玛雅人，以此得到本地贵族的认同。
答：你的说法是否正确，要由你自己去证实了。无论如果，库库尔坎的统治是成功的。库库尔坎在离开玛雅潘时，把玛雅潘的统治权交给了本地的统治家族科库姆家族。科库姆家族为了纪念库库尔坎，建了不少关于库库尔坎的家族。
问：政治没有对错，只看结果。只要库库尔坎的统治是得民心的，那也无话可说。
答：下来我们简单说一下乌斯马尔。
问：好的。
答：乌斯马尔建立时间大约是公元九百八十七年到公元一千零七年之间，他的建立者是：阿·祖托克·图图尔·修。乌斯马尔的建筑十分精美，从而让当时已经由科库姆家族统治的不远处的玛雅潘居民十分羡慕。于是玛雅潘的统治者经常邀请乌斯马尔来为自己建造住宅。而乌斯马尔因为受到这样的礼遇，所以很乐意前往玛雅潘。而玛雅潘的居民则称呼乌斯马尔人为修族人。久而久之，修族人受到玛雅潘的影响，也成为了库库马尔的信奉者。到了这个时候，齐琴·伊察、玛雅潘、乌斯马尔则形成了玛雅潘联盟，这一时期被称为普克时期或者玛雅潘联盟时期。至此，玛雅文明掀开了新篇章。
问：听起来一片欣欣向荣的景象，可是我并不看好这个所谓的玛雅潘联盟。
答：这个联盟的形成把玛雅文明推向一个新高潮，你为什么不看好？
问：自古以来，联盟的建立时在利益之上的。
答：那你说说玛雅潘联盟的共同利益是什么？
问：这个就太简单了。齐琴·伊察和玛雅潘这两座城邦，本来就是一个源头，库库马尔。而库库马尔则是来自于墨西哥的外来族群。乌斯马尔的建立者，名字里有个“修”字，稍微懂一点的人都知道，修部族也是从墨西哥来的。三个外来人口建立的城邦，为了对抗本地势力，势必要联合起来，以此来壮大自己的势力，从而改善自己的生存环境。而随着时间的推移，当某个城邦壮大起来之后，就会试图压迫联盟内部的城邦，从而引发联盟内部矛盾，联盟也就随之解散了。中国历史和世界历史上，这样的事情比比皆是。
答：你说的很对，这大概就是规律吧。联盟在以后的时间里使城邦壮大起来，从而因为争夺资源而引发了战争。战争在联盟成立后的大约两个半世纪后爆发，首先是玛雅潘对齐琴·伊察的战争，这场战争中因为玛雅潘的统治者科库姆家族的胡纳克·凯尔召集了墨西哥驻军作为自己的雇佣军，从而赢得战争。
问：借助外部势力打内部战争，是一件不齿的事情，也必然得到反抗。
答：在战争开始之前，玛雅潘的科库姆家族首领已经变的贪得无厌。为了巩固自己的统治，他同意墨西哥军队进入玛雅潘城邦，而且答应墨西哥人对玛雅潘的掠夺，从而激怒了玛雅潘的贵族，可是因为惧怕墨西哥军队，所以大家只能隐忍不发。公元一千一百九十四年，战争爆发，结局已经知道，玛雅潘获胜，科库姆家族对齐琴·伊察进行了残酷的奴役，要知道，他们可以追溯到同一位祖先，而且一直以来都是盟友。有证据表明，被征服的齐琴·伊察人多次试图报复，最终以失败告终。科库姆家族强行迫使其他玛雅首领，也包括被废黜的齐琴·伊察的首领居住在玛雅潘城邦内，而且派出自己的副手前往这些城邦、乡村进行统治，从而形成了一个中央集权制的国家。
问：虽然听起来很血腥，但是我希望这个科库姆家族能成功，因为这是玛雅文明向更高级文明的一次尝试。但是希望毕竟是希望，你看啊，这个科库姆家族看似很有手腕，却失去了人心。越是极端的压迫，招致的肯定是更极端的报复。如果没错，科库姆家族要倒大霉了，下场会很惨烈的。
答：是的，如此强烈的压迫其他城邦，肯定会招致报复。在玛雅潘和齐琴·伊察的战争中，乌斯马尔并没有参与，而他的首领库库尔·修在战争结束后，也被作为人质软禁在玛雅潘，而他则成为反抗科库姆家族的主要力量，而且他得到了其他城邦首领的拥护。在科库姆家族的继任者中，出现了一个傲慢自大的统治者，他和塔巴斯坎人结成联盟，从而形成了新的联盟，而且他更加变本加厉的是，让墨西哥军队进驻到城邦内城里，而且对平民进行肆意的奴役。
问：这是嫌弃自己死的慢啊。不但得罪了原来的盟友，更得罪了玛雅潘平民，看来科库姆家族的好日子到头了。
答：很对，公元一千四百四十一年，当时居住在玛雅潘称内的修族首领阿·旭潘·修，联合其他首领发动政变。政变人群血洗了玛雅潘，并杀死了科库姆家族的首领和他的儿子，而当时有一个儿子因为经商而不在，从而躲过一劫。这场战争结束后，各首领回到各自的城邦，中央集权征服宣告结束。随着玛雅潘的覆灭，中央集权的城邦都随之崩溃，所有的大中心都被遗弃，从而成为二十多个小的领地，而这些领地因为历史原因，他们也陷入长久的战争。玛雅文明的解体，也随之开始。而之后，又发生了好几次将玛雅文明推向深渊的历史事件，我们就略过不说了吧。
问：好的。玛雅文明该再也没有辉煌起来吧。
答：是的。一次失败的中央集权制的试探，不但没有振兴玛雅文明，却加速了它的消亡。
问：那玛雅文明的后面两个阶段呢？
答：第六个阶段为殖民时期。公元一千五百二十一年到公元一千八百二十一年，在玛雅自身衰落的同时，外来的西方文明与玛雅文明有了接触。虚弱的玛雅文明无法抗拒强大的西方文明。西班牙殖民者用了二三十年的时间征服了玛雅各部。建立了以天主教为基础的殖民统治。在这一时期，玛雅文明的知识体系完全失传。
问：那第七个阶段就是近现代了？
答：对的。公元一千八百二十一年年到现在，在近代化的浪潮下，原来玛雅地区的殖民地纷纷独立。欧洲人和印第安人共同的后代构成了主流的社会人群。而那些存留在偏远地区的玛雅人历经多年的沧桑，依然在生活习俗和语言上顽强地坚持着自己的传统。直到公元一千八百三十九年年以后，玛雅考古学兴盛起来。一个失落的文明最终被后人重新注意，玛雅文明被公认为世界上最重要的文明之一。
问：有人说，玛雅文明应该是人类的第五大文明，您怎么看呢？
答：你觉得呢？
问：我觉得，我们还是先吃饭吧。等吃完饭，您再给我讲讲玛雅普通人的生活。虽然把玛雅文明的整段历史都听了一遍，还是感觉不过瘾，希望了解更多的东西。
答：好吧。不过今天吃什么？
问：我请客，去一个您没去过的地方。走吧，带上伞。
询问结论：早上讨论了玛雅文明的始末，感觉哪里有问题，可是又找不出来原因。送X研究院。
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