第十一章 一年之间 下
刘备闻知，遂先向南郡太守周瑜提出初步试探——“借南郡”。周瑜则划南岸地允其驻军，刘于是分营在油江口，并改名为公安。其后，刘备亲身入吴，再议讨取一事。
为示其意，刘备上表孙权为车骑将军、徐州牧，再次重申了对方在此次会谈的重要地位。孙权礼之，待为宾客。
此时已为建安十四年末，蒋钦早早从宣城官署返回，带来的消息让蒋壹欢欣有叹：“南郡既得，往后可依都督之策据巴蜀，夺襄阳，成天下二分之计！”不过声寂后又言：“刘备今入吴，又不知形势如何。”
蒋钦无相与言，这二位君主的首次会谈自己不敢轻易揣度，即使有想法，也不能误传于人。
“前汉孝武皇帝修太初而采夏历，始分元旦、冬至。冬至，官吏寻例休归，与民贺冬。”蒋休在自己的方寸居室，回忆在学宫中的知识。军、民也共于今日歇业，寻亲朋好友，互为祝赠，以“安身静体”。
由于冬至佳节，蒋钦命陈伯众等仆役可返家探亲，一时没了往日奔走的身影，又显得静宁和冷清。
走出屋内，向院外，大小街市也是各皆走开，一置余人极目旷观。而回想那时初入宣城，沸声唬弄，今日故地重游，不可随简一答，也是别有情趣在此中。
校场外，往来者不再，旗帜依旧欲张实持，仿佛也在这一天休假，不再遥望远地疆土。望于校场内，杂石已被埋没，估计日后踢践罢，仍将显现。
收回这股念头，蒋休驻脚观望，一时不知之后该往何处去。反覆后，还是有些领会的摇头摆手，往蒋院方向去。
重新回来，蒋壹已对微风习练，手中一把数寸钢刀，招式转接，务求实准，应是蒋钦亲自指导，规格成范。
“休弟，汝何时出门？不如与我对练？哦，你这般装束不合适。那汝自寻己事吧。”
蒋休袍装，确不似蒋休紧裤腿、短内衣，只得作礼为歉：“谢兄长体谅劣弟。”
“不必过谦。日后军中征战，常有相随，军事多变，若过拘于礼，反有弊害。”
蒋休越过继续振奋精神的蒋壹，停在正厅门前，伏拜坐于棉席上观察的蒋钦，而后入厢房。
说起来，这是陈俗，可一日不行就一日不比今世，居室里，从习礼经的蒋休有意无意地用自己的双眼析物分名。
“茵席”，坐具也，简称为席，分有夏冬二者。与之相类的还有“筵席”。其功用多为明礼定位，也有用作职位名称的“台席”、用作嘉赏用的“赐席”。学宫儒师就教谕学殷、杨之氏，通文辩经。
“床榻”，床，《说文》有言：“床，身之安也。”可为坐具，亦当卧具。榻，《通俗文》：“三尺五曰榻。”此当为坐具。儒师又言灵帝时引入胡床，可以折叠，至京师中贵戚豪族多有模仿时，言辞激烈。
“案”，原本皆指为俎，后祭祀之用为俎，生活家用为案。传至今汉，有食案之创，孟光妻“举案齐眉”所用便是这种轻巧的小型制品。有小既存大，生生互易，大的案几因用处不同，名称有异。如观书察文为书案，阅奏批览为奏案。吴侯便有剑斩奏案，矢志抗曹。
“几”，相传由轩辕黄帝所创，与案形状相似，大都略小，常用为坐时依靠的家具，床上地下皆可使用。讲实话，儒师讲到此处，自己着实联想后世大东北的床上用几。关于几，《周礼》为分为“玉几、雕几、彤几、漆几、素几”大致五种类型，以有别礼节。另外，几还多由老者承之。
正在凭几坐于席上的蒋饮安实坦然。
“屏风”，先汉之世，多叫为“邸”，《周礼》记曰：“设皇邸。”据青州北海高密人郑玄注解：“邸，后板也。”上附有纹饰，此仅供用天子。据刘歆《西京杂记》载，汉孝文皇帝就在招贤的“思贤院”里“屏风帷帐甚丽”。屏风多用室内，室外则少见。
“柜”，今日非同后世，反倒类同于装入箱用。《盐铁论》中“天子以海内为匣柜”，将其并称，通常大者称柜，小者为匣。不过据传，在豫州一带有立定四足，柜盖开闭的“不动柜”了。
“箱”，今日亦别于后世，常指为车内存放之地。《左传》言：“箱，大车之箱也。”许氏《说文》亦评：“箱，大车牡服也。”
蒋休停下望远的目光，心头一紧，初次讨敌后，自己就屡屡试图寻找一种不知何来的默契来和融现在的时空。或是行礼，或是习经，或是认识古具。
“唉……自己冲决自己。”蒋休苦叹一声。
临夜，陈伯等俱已返回，并作炊烟嚣上，磨粉作成米团。待首批米团做成，蒋钦吩咐一番，将兄弟二人叫到一间家祠。
三人依礼坐于筵席，蒋钦独坐一席，兄弟合为一席。然后蒋饮奉将米团作为祭品入桌，桌上另分胙盘、酒盏、酒注。然后三人匍于地，以额叩地。
此后礼节，便单由蒋钦一人完成，二人在宴上静坐，至蒋钦回归，方敢动食。
“壹儿，汝明日统报本曲人数，是该报于府中，发放本月军饷了。”
“是，父亲。”
“嗯。休儿，汝去学宫从习，可曾解惑？”
“报于父亲，孩儿知之则知，不知……难知。”
“学宫中良师多矣，若有不解辞，当以疑问之。若是行阵之事，不解有惑，可问于汝兄，兄再能解，可问于书房。”
“父亲，孩儿受教了。”
宴毕，众散，这是在建安十四年的平常一天，可平常迁延又正是历史的常态。这是不是另一种解释呢？
蒋休再度审思，不禁然间抵触了其他的想法。
为示其意，刘备上表孙权为车骑将军、徐州牧，再次重申了对方在此次会谈的重要地位。孙权礼之，待为宾客。
此时已为建安十四年末，蒋钦早早从宣城官署返回，带来的消息让蒋壹欢欣有叹：“南郡既得，往后可依都督之策据巴蜀，夺襄阳，成天下二分之计！”不过声寂后又言：“刘备今入吴，又不知形势如何。”
蒋钦无相与言，这二位君主的首次会谈自己不敢轻易揣度，即使有想法，也不能误传于人。
“前汉孝武皇帝修太初而采夏历，始分元旦、冬至。冬至，官吏寻例休归，与民贺冬。”蒋休在自己的方寸居室，回忆在学宫中的知识。军、民也共于今日歇业，寻亲朋好友，互为祝赠，以“安身静体”。
由于冬至佳节，蒋钦命陈伯众等仆役可返家探亲，一时没了往日奔走的身影，又显得静宁和冷清。
走出屋内，向院外，大小街市也是各皆走开，一置余人极目旷观。而回想那时初入宣城，沸声唬弄，今日故地重游，不可随简一答，也是别有情趣在此中。
校场外，往来者不再，旗帜依旧欲张实持，仿佛也在这一天休假，不再遥望远地疆土。望于校场内，杂石已被埋没，估计日后踢践罢，仍将显现。
收回这股念头，蒋休驻脚观望，一时不知之后该往何处去。反覆后，还是有些领会的摇头摆手，往蒋院方向去。
重新回来，蒋壹已对微风习练，手中一把数寸钢刀，招式转接，务求实准，应是蒋钦亲自指导，规格成范。
“休弟，汝何时出门？不如与我对练？哦，你这般装束不合适。那汝自寻己事吧。”
蒋休袍装，确不似蒋休紧裤腿、短内衣，只得作礼为歉：“谢兄长体谅劣弟。”
“不必过谦。日后军中征战，常有相随，军事多变，若过拘于礼，反有弊害。”
蒋休越过继续振奋精神的蒋壹，停在正厅门前，伏拜坐于棉席上观察的蒋钦，而后入厢房。
说起来，这是陈俗，可一日不行就一日不比今世，居室里，从习礼经的蒋休有意无意地用自己的双眼析物分名。
“茵席”，坐具也，简称为席，分有夏冬二者。与之相类的还有“筵席”。其功用多为明礼定位，也有用作职位名称的“台席”、用作嘉赏用的“赐席”。学宫儒师就教谕学殷、杨之氏，通文辩经。
“床榻”，床，《说文》有言：“床，身之安也。”可为坐具，亦当卧具。榻，《通俗文》：“三尺五曰榻。”此当为坐具。儒师又言灵帝时引入胡床，可以折叠，至京师中贵戚豪族多有模仿时，言辞激烈。
“案”，原本皆指为俎，后祭祀之用为俎，生活家用为案。传至今汉，有食案之创，孟光妻“举案齐眉”所用便是这种轻巧的小型制品。有小既存大，生生互易，大的案几因用处不同，名称有异。如观书察文为书案，阅奏批览为奏案。吴侯便有剑斩奏案，矢志抗曹。
“几”，相传由轩辕黄帝所创，与案形状相似，大都略小，常用为坐时依靠的家具，床上地下皆可使用。讲实话，儒师讲到此处，自己着实联想后世大东北的床上用几。关于几，《周礼》为分为“玉几、雕几、彤几、漆几、素几”大致五种类型，以有别礼节。另外，几还多由老者承之。
正在凭几坐于席上的蒋饮安实坦然。
“屏风”，先汉之世，多叫为“邸”，《周礼》记曰：“设皇邸。”据青州北海高密人郑玄注解：“邸，后板也。”上附有纹饰，此仅供用天子。据刘歆《西京杂记》载，汉孝文皇帝就在招贤的“思贤院”里“屏风帷帐甚丽”。屏风多用室内，室外则少见。
“柜”，今日非同后世，反倒类同于装入箱用。《盐铁论》中“天子以海内为匣柜”，将其并称，通常大者称柜，小者为匣。不过据传，在豫州一带有立定四足，柜盖开闭的“不动柜”了。
“箱”，今日亦别于后世，常指为车内存放之地。《左传》言：“箱，大车之箱也。”许氏《说文》亦评：“箱，大车牡服也。”
蒋休停下望远的目光，心头一紧，初次讨敌后，自己就屡屡试图寻找一种不知何来的默契来和融现在的时空。或是行礼，或是习经，或是认识古具。
“唉……自己冲决自己。”蒋休苦叹一声。
临夜，陈伯等俱已返回，并作炊烟嚣上，磨粉作成米团。待首批米团做成，蒋钦吩咐一番，将兄弟二人叫到一间家祠。
三人依礼坐于筵席，蒋钦独坐一席，兄弟合为一席。然后蒋饮奉将米团作为祭品入桌，桌上另分胙盘、酒盏、酒注。然后三人匍于地，以额叩地。
此后礼节，便单由蒋钦一人完成，二人在宴上静坐，至蒋钦回归，方敢动食。
“壹儿，汝明日统报本曲人数，是该报于府中，发放本月军饷了。”
“是，父亲。”
“嗯。休儿，汝去学宫从习，可曾解惑？”
“报于父亲，孩儿知之则知，不知……难知。”
“学宫中良师多矣，若有不解辞，当以疑问之。若是行阵之事，不解有惑，可问于汝兄，兄再能解，可问于书房。”
“父亲，孩儿受教了。”
宴毕，众散，这是在建安十四年的平常一天，可平常迁延又正是历史的常态。这是不是另一种解释呢？
蒋休再度审思，不禁然间抵触了其他的想法。
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