第2章 虎、猿类异兽图腾，自然界中战力最为强悍
虎、猿类异兽
虎和猿是自然界中战力最为强悍的两种猛兽，是四类凶猛异兽之二。在上古神话中，他们多以霸气骁勇的形象出现，被描绘为能够驱邪辟邪的神兽，危害上古人类生存。
猿类猛兽，被描述为有浓密的毛发和＂人面＂特征的异兽，但上古神话没有搞清楚猿猴与人类自然进化上的关系，并没有将其地位提升到超然的状态。本文仅将史前几类动物列为山海异兽，这个现状的改变，需要在进化论等自然科学的大背景下，更多创作者凭借非凡的艺术呈现了。
有时候，虎、猿类猛兽都被认为是战神，比如《西游记》里面的九灵元圣、孙悟空，以及《封神演义》里面的袁洪等。这体现或反映了它们在森林和自然中勇猛的客观存在。
虎类异兽在山海异兽中的地位倒是很高的，天吴、陆吾、开明兽都是天神级别的神兽，或者说它们就是神祇。
天吴，记载为“……有神人，八面人首，虎身十尾”，意思是天吴是大神，有八个人面的头部，老虎的身体和十条尾巴。它没有进阶到九个头，还不是最高等级的存在，但是十条尾巴比九条还多一条。这是山海经最独特的记载之一，弥补了头的不足。其他神祇、神兽通常是九个头或者九条尾巴，他却有八个头，同时有十条尾巴，地位超群，能耐超凡，可想而知了。
它是上古崇拜的一种动物图腾，他也是始祖神祇，是天帝的辅神之一，是能耐最强大的一位。他曾经一度替代天神的地位，统率一方万里之地。
狰，脸部中央长出一只角，身上有白色纹路，而且有五条尾巴，全身赤红，身形似豹。它的声音如击石般铿锵，曾四处作乱的恶兽，但后来被烛龙收服，变为瑞兽，是章莪（é，植物）山的主神、山妖。
章莪山是山海经的一座名山。山上没有花草树木，到处是瑶、碧一类的美玉。山里常常出现十分怪异的物象，其形状像赤豹，长着五条尾巴和一只角，发出的声音如同敲击石头的响声，它就是狰。
其实，这个故事讲的是上古时期，人们看不清楚丛林里的动物，只听到奇怪的声音。但是，那里经常有老虎出没，直接说老虎也太没有意思了。巫师们为了神化它们，也是神化了自己，谋求“不当得利”，设计为异兽狰的形象。反正你们又看不到它的本貌。
我功就是最有魔性的神功，随意封神是奇功，创作随我任意疯。
孟极，孟极是古代中国神话传说中的兽名，它的形状像豹，原形可能是云山雪猫。它善于隐藏和呼喊，呼声像是喊自己，是一类恐怖的异兽。
山海经中很多异兽的名称就是其发出的声音，也是巫师们可以利用的“神奇”。你看，它们真实存在吧，你能听到它们的声音！
孟极在水塘泡温泉，它化为人形的形象十分可爱，很像小木人格努特在水塘里面泡温泉澡。它把泥巴敷在头顶上，长出树叶，俨然一个小树人，很可爱的模样。它却吵死个人来，打扰了在树洞里面睡觉的五彩乌鸦异兽，遭到嫌弃，小人儿却很开心。一会儿身上的泥巴干了，树叶枯了凋萎了。小人儿有使用温泉中的泥巴敷在头顶上，重新长出来小树苗，看起来一副非主流的头发造型。小人儿欢快地跑来跑去，可把小鸟吵死了，我的可怜儿的五彩斑斓的爱睡觉觉的小鸟儿。
后来，小池塘干涸了，小人儿再也没有热乎乎的泥巴抹在身上长出树叶来，它要被冻死了。这个时候，那不巧的小鸟儿嘲笑了起来。
于是，最后，小鸟的羽毛被它拔了做了一件五彩的衣服，穿在小人儿身上。唯留，那光秃秃的可怜兮兮的小鸟儿在洞里被冻得瑟瑟发抖……
梼杌（táowù），外貌特征整体被形容为虎的形状，毛很长，脸有点像人，腿有点像老虎，嘴巴长有像野猪一样的獠牙，尾长丈八尺，在西方称霸。是四大凶兽之一，能斗不退，它已经神功大成，罕有对手，无需退。
《神异经》有记载，梼杌是生活在偏远西方的怪物，善于在水中活动。它体格像老虎而有像有长毛类的犬，毛很长，脸有点像人，腿有点像老虎，嘴巴长有像野猪一样的獠牙，梼杌的外貌结合了虎、龙和人等元素。它常被被用来比喻顽固不化、态度凶恶的人。形象挺切合的。
辟邪，是有一双翅膀的狮虎，头上有六只角，能辟除邪祟，脚短而灵活，有着人的面孔和豺的身体。俗称“貔大虎”，与龙、凤、龟、麒麟并称为五大瑞兽。辟邪和梼杌的形象有几分类似。
它有镇宅辟邪的灵性。相传此灵物嘴大无肛，只进不出，能够招财纳福。
辟邪也俗称“貔大虎”、“貔貅”，是中国古书记载和民间神话传说的一种凶猛的瑞兽，与龙、凤、龟、麒麟并称为五大瑞兽。传说帮助炎黄二帝作战有功，被赐封为“天禄兽”即天赐福禄之意。它专为帝王守护财宝，也是皇室象征，汉武帝将其封为“帝宝”。东方朔哪儿去了？
陆吾，是长着九条尾巴的老虎，顶着一颗拥有锐利目光的人头，善于观察和思考。它的职责是管理天之九部和天帝园圃的时节。形象跟守护天宫的开明兽类似，它们都具有相当勇猛的特性，虎的形象尤其突出。
陆吾的位格较高，除了掌管天界九个区域的界限之外，能够料理天神花园的时节，堪称是天帝的大管家。
陆吾的南边，有着六个头的树鸟，以及蛟龙、大蛇、豹子、还有各种植物、动物等。昆仑山的西边，有神异的凤凰、鸾鸟，它们头上带着蛇，脚下踩着蛇，胸部还盘踞着赤蛇，说的是鸟国哪些提到过的主神祇。昆仑山的北边有珠树、文玉树、琪树、不死树等神异植物。昆仑山的东边有一大群希望能攀援天梯，以此沟通神人的巫师，比如巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相等十大祖巫。祖巫们互相环绕在一起，每个人手中都握着不死之药，希望能抗拒凡人的死亡，祈求复活，而他们的统帅就是居于中央的陆吾。
因此陆吾，其实有了中央天帝的地位，后世降格为五行中央的辅神。
以上传说，其实可能是对于斗星神祇的异兽化或神灵化的描写，每一颗星宿代表了一种异兽。我们晚上看月亮、看星星，那月亮和满天的星斗都是神祇，也都是异兽。神祇是主神，异兽是辅神。四御、五行、八卦、九曜星辰、十大天干、十二地支、二十八星宿、三十六天罡、七十二地煞都有异兽，有些还有主神。有主神的星斗是地位较高的，上古神话将其人格化或者说神格化了。地位较低的以异兽为统帅。
它们各自代表一方的统帅，当然也是帝俊首次天界封神的结果，后文述。
年兽和夕兽，并不是山海经中所记载的异兽。它们龇牙咧嘴，形似狮非狮，似狗非狗，是“犭师”（quǎnshī，象形字，同犬，是偏旁字首，狗的意思）。狮子和狗等动物，在创形象文字时，同源。
过年时和除夕时，它们出来吃人和兽，是中国农历“过年”历劫的直接对象，由后世神话演化而来的故事。它们都被认为是恶魔或妖怪的代表，经常在夜晚出现，喜欢吸取人类的精气或能量。
年兽本为天界一只被锁在石柱上的动物，由紫微星君看管。每到除夕之时，它会发狂跑出来，吃掉人们的财物和吉祥物，带来厄运，故名年兽。之后人们发现年兽有三怕，即巨响、红色与火光。于是，家家户户每年放爆竹、贴春联、点灯火用以吓跑年兽，这些习惯逐渐成为了过年的习俗。
夕兽又称宵小、夜叉，最忌讳铜和葱蒜的气味。因此，人们在夜晚外出时常佩带铜钱、家里装铜门铁锁和挂着蒜瓣，以保护自身不受夕兽的侵害。“宵小之辈”和“母夜叉”的由来在此，凶恶异常，如果美女看似凶恶实则善类，则被称为“奶凶奶凶的纸老虎”。
既然是美女，她们在我心中就不会是真老虎。真老虎，她还美吗？
佛主小和尚我掐指一算，有说，“现在世间，少有真的母老虎，多了一点儿不生崽崽的假母老虎，哈哈。”
那夕兽回答道，“那可不！问题出在你们雄夕兽身上啊，生的起，你们养不起，怪我咯！”
雄夕兽躺平，哼了一声“那也是这个现实让我等躺平啊，不愁吃喝，就愁没有玉石。”
“你们好意思躺平，我们那个年代……”老夕兽父母俩，开始补刀了。
“没完没了……”“以后我可不回家了”，雌雄夕兽抱怨道。
猿类异兽
猿类异兽在后世神话中没有更加充分的创作和演绎，甚是可惜了，人猿甚至被科学“举证”是我们现代人类的祖先呢，尚未有“反证”。
它们是女娲赖以创造人类的原型，太古神祇。
举父，形状像是猿猴，有老虎的尾巴，长着四只耳朵和耳钉，善于打斗，手臂上有斑斓花纹，力能举鼎。
传说它可以用咒语掩埋洪水，站在洪水中央土堆之上，民众都会害怕，远远地躲着。其实，它是阻挡洪水，填埋低洼沼泽的瑞兽。
传说，举父又名博父、夸父，它是后世的幽冥神灵，是地母后土（厚土娘娘）的孙儿。它的形象可能是后世地藏菩萨经案下伏兽谛（dì）听的原型。谛听可以通过听来辨认世间万物，尤其善于听人的心，在名著《西游记》中有述说谛听辨别真假美猴王的故事。
《山海经》另有夸父的记载，夸父形体巨大，右手操青蛇，左手操黄蛇，夸父作为神祇，同样存在兽、人、神三种形态。他不怕困难、英勇无畏，有着为民着想、为民造福的精神。
朱厌，形状像是猿猴，白色的脑袋，红色的尾巴，是战神，会引发战争和天下大乱。它所居住的地方有很多玉石和黄铜，它吸收了很多玉石的灵力，鸿蒙级别的朱厌能够轻易地打败天神。朱厌实际上也是一方部落的首领，好战。他又用黄铜打造了很多兵器，在山海经鸟危山（今甘肃省彭阳）一带对上古中原地区部落用兵，连战连胜，后遭受严重的失败，被灭。
狌狌（xīngxīng），读音和现代大猩猩相同，写法也相近，异兽原型可能是猩猩。也可能，它就是真实存在的大猩猩。
形状像长毛猿的兽类，长有一对白耳，既能匍匐，也能直立行走，据说吃了狌狌的肉，有健步如飞，在丛林如履平地的作用。
雍和，生于山海经丰山，红色的眼睛，红嘴巴，黄色的皮毛，形象像猿。它是上古的恐慌之神，它一出现必有大灾荒伴随出现。
传说，雍和给国家制造了恐慌或给国家带来了恐慌的情报，是恶兽。
雍和这种动物和众多的猴子、猩猩族群一样，内部充满了森严的等级。这是动物族群属性的典型特征，上古人类同样如此。当干旱来临时，族群出没，寻找水源，雄猴不管母猴和带着的孩子，孩子也不认识自己的父亲。母猴掉队在最后面，紧紧努力地跟着，千万不敢掉队。
当它们终于寻找到一口岩石下的很小的水洞时，需要排队依次喝水，落在最后面的等级最低的猴可能一口水也喝不到，白白地渴死，族群也不会去管。这个母猴子恰恰是等级很低的一个，插队则可能被暴力夺走性命。
好在，为母则刚。它求准时机，果断进取。没有选择直接挑战最高和较高等级的猴子，选择
长石，也是猿猴，长在长右山，有四只耳朵，声音如同美人在呻吟。但任何一个地方只要有它出现，就会发生大水灾。
长石可能有“火眼金睛”的原型。它能一眼看出我们是真实的人类，还是吃人的行走着的“骷髅”。骷髅不创造价值，也没血没肉，只有骨架，也不提供劳动的服务，但是他们寄生在价值（或以金钱为计量的货币价值）上，享受着有血有肉的人类的服务。这是一眼现（见）真，比照妖镜还神奇。
但无论是什么样儿的存在，都是客观的存在。上古山海经的神异存在，异兽的存在，也是我们当前社会的真实存在，没有所谓好与坏的区分。
虎和猿是自然界中战力最为强悍的两种猛兽，是四类凶猛异兽之二。在上古神话中，他们多以霸气骁勇的形象出现，被描绘为能够驱邪辟邪的神兽，危害上古人类生存。
猿类猛兽，被描述为有浓密的毛发和＂人面＂特征的异兽，但上古神话没有搞清楚猿猴与人类自然进化上的关系，并没有将其地位提升到超然的状态。本文仅将史前几类动物列为山海异兽，这个现状的改变，需要在进化论等自然科学的大背景下，更多创作者凭借非凡的艺术呈现了。
有时候，虎、猿类猛兽都被认为是战神，比如《西游记》里面的九灵元圣、孙悟空，以及《封神演义》里面的袁洪等。这体现或反映了它们在森林和自然中勇猛的客观存在。
虎类异兽在山海异兽中的地位倒是很高的，天吴、陆吾、开明兽都是天神级别的神兽，或者说它们就是神祇。
天吴，记载为“……有神人，八面人首，虎身十尾”，意思是天吴是大神，有八个人面的头部，老虎的身体和十条尾巴。它没有进阶到九个头，还不是最高等级的存在，但是十条尾巴比九条还多一条。这是山海经最独特的记载之一，弥补了头的不足。其他神祇、神兽通常是九个头或者九条尾巴，他却有八个头，同时有十条尾巴，地位超群，能耐超凡，可想而知了。
它是上古崇拜的一种动物图腾，他也是始祖神祇，是天帝的辅神之一，是能耐最强大的一位。他曾经一度替代天神的地位，统率一方万里之地。
狰，脸部中央长出一只角，身上有白色纹路，而且有五条尾巴，全身赤红，身形似豹。它的声音如击石般铿锵，曾四处作乱的恶兽，但后来被烛龙收服，变为瑞兽，是章莪（é，植物）山的主神、山妖。
章莪山是山海经的一座名山。山上没有花草树木，到处是瑶、碧一类的美玉。山里常常出现十分怪异的物象，其形状像赤豹，长着五条尾巴和一只角，发出的声音如同敲击石头的响声，它就是狰。
其实，这个故事讲的是上古时期，人们看不清楚丛林里的动物，只听到奇怪的声音。但是，那里经常有老虎出没，直接说老虎也太没有意思了。巫师们为了神化它们，也是神化了自己，谋求“不当得利”，设计为异兽狰的形象。反正你们又看不到它的本貌。
我功就是最有魔性的神功，随意封神是奇功，创作随我任意疯。
孟极，孟极是古代中国神话传说中的兽名，它的形状像豹，原形可能是云山雪猫。它善于隐藏和呼喊，呼声像是喊自己，是一类恐怖的异兽。
山海经中很多异兽的名称就是其发出的声音，也是巫师们可以利用的“神奇”。你看，它们真实存在吧，你能听到它们的声音！
孟极在水塘泡温泉，它化为人形的形象十分可爱，很像小木人格努特在水塘里面泡温泉澡。它把泥巴敷在头顶上，长出树叶，俨然一个小树人，很可爱的模样。它却吵死个人来，打扰了在树洞里面睡觉的五彩乌鸦异兽，遭到嫌弃，小人儿却很开心。一会儿身上的泥巴干了，树叶枯了凋萎了。小人儿有使用温泉中的泥巴敷在头顶上，重新长出来小树苗，看起来一副非主流的头发造型。小人儿欢快地跑来跑去，可把小鸟吵死了，我的可怜儿的五彩斑斓的爱睡觉觉的小鸟儿。
后来，小池塘干涸了，小人儿再也没有热乎乎的泥巴抹在身上长出树叶来，它要被冻死了。这个时候，那不巧的小鸟儿嘲笑了起来。
于是，最后，小鸟的羽毛被它拔了做了一件五彩的衣服，穿在小人儿身上。唯留，那光秃秃的可怜兮兮的小鸟儿在洞里被冻得瑟瑟发抖……
梼杌（táowù），外貌特征整体被形容为虎的形状，毛很长，脸有点像人，腿有点像老虎，嘴巴长有像野猪一样的獠牙，尾长丈八尺，在西方称霸。是四大凶兽之一，能斗不退，它已经神功大成，罕有对手，无需退。
《神异经》有记载，梼杌是生活在偏远西方的怪物，善于在水中活动。它体格像老虎而有像有长毛类的犬，毛很长，脸有点像人，腿有点像老虎，嘴巴长有像野猪一样的獠牙，梼杌的外貌结合了虎、龙和人等元素。它常被被用来比喻顽固不化、态度凶恶的人。形象挺切合的。
辟邪，是有一双翅膀的狮虎，头上有六只角，能辟除邪祟，脚短而灵活，有着人的面孔和豺的身体。俗称“貔大虎”，与龙、凤、龟、麒麟并称为五大瑞兽。辟邪和梼杌的形象有几分类似。
它有镇宅辟邪的灵性。相传此灵物嘴大无肛，只进不出，能够招财纳福。
辟邪也俗称“貔大虎”、“貔貅”，是中国古书记载和民间神话传说的一种凶猛的瑞兽，与龙、凤、龟、麒麟并称为五大瑞兽。传说帮助炎黄二帝作战有功，被赐封为“天禄兽”即天赐福禄之意。它专为帝王守护财宝，也是皇室象征，汉武帝将其封为“帝宝”。东方朔哪儿去了？
陆吾，是长着九条尾巴的老虎，顶着一颗拥有锐利目光的人头，善于观察和思考。它的职责是管理天之九部和天帝园圃的时节。形象跟守护天宫的开明兽类似，它们都具有相当勇猛的特性，虎的形象尤其突出。
陆吾的位格较高，除了掌管天界九个区域的界限之外，能够料理天神花园的时节，堪称是天帝的大管家。
陆吾的南边，有着六个头的树鸟，以及蛟龙、大蛇、豹子、还有各种植物、动物等。昆仑山的西边，有神异的凤凰、鸾鸟，它们头上带着蛇，脚下踩着蛇，胸部还盘踞着赤蛇，说的是鸟国哪些提到过的主神祇。昆仑山的北边有珠树、文玉树、琪树、不死树等神异植物。昆仑山的东边有一大群希望能攀援天梯，以此沟通神人的巫师，比如巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相等十大祖巫。祖巫们互相环绕在一起，每个人手中都握着不死之药，希望能抗拒凡人的死亡，祈求复活，而他们的统帅就是居于中央的陆吾。
因此陆吾，其实有了中央天帝的地位，后世降格为五行中央的辅神。
以上传说，其实可能是对于斗星神祇的异兽化或神灵化的描写，每一颗星宿代表了一种异兽。我们晚上看月亮、看星星，那月亮和满天的星斗都是神祇，也都是异兽。神祇是主神，异兽是辅神。四御、五行、八卦、九曜星辰、十大天干、十二地支、二十八星宿、三十六天罡、七十二地煞都有异兽，有些还有主神。有主神的星斗是地位较高的，上古神话将其人格化或者说神格化了。地位较低的以异兽为统帅。
它们各自代表一方的统帅，当然也是帝俊首次天界封神的结果，后文述。
年兽和夕兽，并不是山海经中所记载的异兽。它们龇牙咧嘴，形似狮非狮，似狗非狗，是“犭师”（quǎnshī，象形字，同犬，是偏旁字首，狗的意思）。狮子和狗等动物，在创形象文字时，同源。
过年时和除夕时，它们出来吃人和兽，是中国农历“过年”历劫的直接对象，由后世神话演化而来的故事。它们都被认为是恶魔或妖怪的代表，经常在夜晚出现，喜欢吸取人类的精气或能量。
年兽本为天界一只被锁在石柱上的动物，由紫微星君看管。每到除夕之时，它会发狂跑出来，吃掉人们的财物和吉祥物，带来厄运，故名年兽。之后人们发现年兽有三怕，即巨响、红色与火光。于是，家家户户每年放爆竹、贴春联、点灯火用以吓跑年兽，这些习惯逐渐成为了过年的习俗。
夕兽又称宵小、夜叉，最忌讳铜和葱蒜的气味。因此，人们在夜晚外出时常佩带铜钱、家里装铜门铁锁和挂着蒜瓣，以保护自身不受夕兽的侵害。“宵小之辈”和“母夜叉”的由来在此，凶恶异常，如果美女看似凶恶实则善类，则被称为“奶凶奶凶的纸老虎”。
既然是美女，她们在我心中就不会是真老虎。真老虎，她还美吗？
佛主小和尚我掐指一算，有说，“现在世间，少有真的母老虎，多了一点儿不生崽崽的假母老虎，哈哈。”
那夕兽回答道，“那可不！问题出在你们雄夕兽身上啊，生的起，你们养不起，怪我咯！”
雄夕兽躺平，哼了一声“那也是这个现实让我等躺平啊，不愁吃喝，就愁没有玉石。”
“你们好意思躺平，我们那个年代……”老夕兽父母俩，开始补刀了。
“没完没了……”“以后我可不回家了”，雌雄夕兽抱怨道。
猿类异兽
猿类异兽在后世神话中没有更加充分的创作和演绎，甚是可惜了，人猿甚至被科学“举证”是我们现代人类的祖先呢，尚未有“反证”。
它们是女娲赖以创造人类的原型，太古神祇。
举父，形状像是猿猴，有老虎的尾巴，长着四只耳朵和耳钉，善于打斗，手臂上有斑斓花纹，力能举鼎。
传说它可以用咒语掩埋洪水，站在洪水中央土堆之上，民众都会害怕，远远地躲着。其实，它是阻挡洪水，填埋低洼沼泽的瑞兽。
传说，举父又名博父、夸父，它是后世的幽冥神灵，是地母后土（厚土娘娘）的孙儿。它的形象可能是后世地藏菩萨经案下伏兽谛（dì）听的原型。谛听可以通过听来辨认世间万物，尤其善于听人的心，在名著《西游记》中有述说谛听辨别真假美猴王的故事。
《山海经》另有夸父的记载，夸父形体巨大，右手操青蛇，左手操黄蛇，夸父作为神祇，同样存在兽、人、神三种形态。他不怕困难、英勇无畏，有着为民着想、为民造福的精神。
朱厌，形状像是猿猴，白色的脑袋，红色的尾巴，是战神，会引发战争和天下大乱。它所居住的地方有很多玉石和黄铜，它吸收了很多玉石的灵力，鸿蒙级别的朱厌能够轻易地打败天神。朱厌实际上也是一方部落的首领，好战。他又用黄铜打造了很多兵器，在山海经鸟危山（今甘肃省彭阳）一带对上古中原地区部落用兵，连战连胜，后遭受严重的失败，被灭。
狌狌（xīngxīng），读音和现代大猩猩相同，写法也相近，异兽原型可能是猩猩。也可能，它就是真实存在的大猩猩。
形状像长毛猿的兽类，长有一对白耳，既能匍匐，也能直立行走，据说吃了狌狌的肉，有健步如飞，在丛林如履平地的作用。
雍和，生于山海经丰山，红色的眼睛，红嘴巴，黄色的皮毛，形象像猿。它是上古的恐慌之神，它一出现必有大灾荒伴随出现。
传说，雍和给国家制造了恐慌或给国家带来了恐慌的情报，是恶兽。
雍和这种动物和众多的猴子、猩猩族群一样，内部充满了森严的等级。这是动物族群属性的典型特征，上古人类同样如此。当干旱来临时，族群出没，寻找水源，雄猴不管母猴和带着的孩子，孩子也不认识自己的父亲。母猴掉队在最后面，紧紧努力地跟着，千万不敢掉队。
当它们终于寻找到一口岩石下的很小的水洞时，需要排队依次喝水，落在最后面的等级最低的猴可能一口水也喝不到，白白地渴死，族群也不会去管。这个母猴子恰恰是等级很低的一个，插队则可能被暴力夺走性命。
好在，为母则刚。它求准时机，果断进取。没有选择直接挑战最高和较高等级的猴子，选择
长石，也是猿猴，长在长右山，有四只耳朵，声音如同美人在呻吟。但任何一个地方只要有它出现，就会发生大水灾。
长石可能有“火眼金睛”的原型。它能一眼看出我们是真实的人类，还是吃人的行走着的“骷髅”。骷髅不创造价值，也没血没肉，只有骨架，也不提供劳动的服务，但是他们寄生在价值（或以金钱为计量的货币价值）上，享受着有血有肉的人类的服务。这是一眼现（见）真，比照妖镜还神奇。
但无论是什么样儿的存在，都是客观的存在。上古山海经的神异存在，异兽的存在，也是我们当前社会的真实存在，没有所谓好与坏的区分。
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