设定二 地府
该设定与现实地府不同，因此单独列出。
第一梯段：酆都大帝——东岳大帝——地藏王菩萨
该梯段拥有属于自己的宫殿。
酆都大帝：（现）地府掌控者，地位同天庭的玉皇大帝，乃是地府的主宰，现居地府。（道教体系。）
东岳大帝：（前）地府掌控者，地位同被篡位的前朝皇帝，无实权，现居泰山。（泰山化身，属于民间传说，后划分为道教体系。）
地藏王菩萨：地府苦行僧，地位无，因事迹受人尊重，名与其他两大帝其名，无实权，现居地狱。（佛教体系）
第二梯段：中央鬼帝——东方鬼帝——南方鬼帝——西方鬼帝——北方鬼帝
该梯段拥有属于自己的府邸。
中央鬼帝：居住在抱犊山，两位鬼帝共治，周乞——稽康。（无资料，一个虽有资料但无民间传说；道教体系。）
东方鬼帝：居住在桃止山，两位鬼帝共治，郁垒——神荼；（不把控鬼门关，这个设定不合理，该设定在本书去除；两位是亲兄弟，乃是上古门神；后划分为道教体系。）
南方鬼帝：居住在罗浮山，一位鬼帝管治，杜子仁。（无资料，元始上真众仙记只记载他统领羌蛮鬼，也就是西边和南边那处的鬼，该设定在本书去除；道教体系。）
西方鬼帝：居住在嶓冢山，两位鬼帝共治，赵文和——王真人（无资料，元始上真众仙记只记载过，没什么好讲的；道教体系。）
北方鬼帝：居住在罗酆山，两位鬼帝共治，张衡——杨云。（张衡事迹大了，有木圣头衔，地位能堪比鲁班、老子、孔子等一些开设流派的存在；另一位杨云无资料；个人评价，张衡被划分为道教，还只给个鬼帝实属降低张衡身份了。前者被划分为道教体系，后者为道教体系。两者是在酆都大帝身边做事。）
第三梯段：一殿秦广王——二殿楚江王——三殿宋帝王——四殿仵官王——五殿阎罗王——六殿卞城王——七殿泰山王——八殿都市王——九殿平等王——十殿转轮王。
该梯段拥有属于自己的大殿。
一殿秦广王：掌吉凶，乃是地府审判者，现居地府；（该设定去除；民间传说的神，有原型为蒋歆，后被划分为道教体系。）
二殿楚江王：掌活大地狱，乃是地狱掌控人之一，现居地府；（该设定去除；地狱体系，后面再讲，无资料，名为厉温，道教体系。）
三殿宋帝王：掌黑绳大地狱，乃是地狱掌控人之一，现居地府；（该设定去除，无资料，名为余懃，道教体系。）
四殿仵官王：掌合大地狱，乃是地狱掌控人之一，现居地府；（该设定去除，无资料，名为吕岱，道教体系。）
五殿阎罗王：掌唤大地狱，乃是地狱掌控人之一，原是一殿王，屡放人还阳伸雪，故下降为五殿，现居地府；（该设定去除，说法各不同，在民间传说中个人偏向于包拯，并符合一殿说法，审判没有比包拯更合适的了。有各种体系，暂未包拯传说，后改为道教体系。）
六殿卞城王：掌唤大地狱，及枉死城，乃是地狱掌控人之一，现居地府；（该设定去除，有历史人物，但无民间传说，名为毕元宾，道教体系。）
七殿泰山王：掌热恼地狱，乃是地狱掌控人之一，现居地府；（该设定却除，有历史人物，但无民间传说，名为董和，道教体系。这个吐槽一下，泰山王，是不是不把东岳大帝放在眼里？道教体系还是有很大矛盾地方的。）
八殿都市王：掌大热大恼大地狱，乃是地狱掌控人之一，现居地府；（该设定却除，有历史人物，但无民间传说，名为黄中庸，道教体系。）
九殿平等王：掌丰都城铁网阿鼻地狱，乃是地狱掌控人之一，现居地府；（该设定却除，有历史人物，但无民间传说，名为陆游，道教体系。陆游大诗人，不会有人不知道吧？）
十殿转轮王：掌轮回，乃是地府轮回者，现居地府；（该设定却除，有历史人物，但无民间传说，名为薛礼，道教体系。薛礼另一个称呼为薛仁贵；唐代名将。）
这里细说一下，为什么要去除十殿阎王的职位，因为该职位与十八层地狱矛盾，本书是采用十八层地狱设定，因此十殿阎王的职位全费，他们同五方鬼帝一样，镇守与审批所管辖的地方文件。
第四阶段：六案功曹。
该阶段是属于阎王们的秘书。
六案功曹：又名六部功曹，分天、地、冥、神、人、鬼；作用在阎王们跑腿，职位有名无实。
第五阶段：轮回司——阴曹司——判官司
该阶段是属于做事一方在城隍里做事。
轮回司：隶属于转轮王下的机构，主导者为孟婆，还在地府内。（该设定保留，关于孟婆，也是民间传说后划分为道教体系。）
阴曹司：掌管城隍，主导者为城隍爷，该职位人员流动性大，清官都能当，不在地府内。（该设定保留。）
判官司之赏善判官：执掌善簿，可看尽万物行善之事，主导者为魏征；（也是有民间传说，而后划分为道教体系。）
判官司之罚恶判官：执掌恶簿，可看尽万物行恶之事，主导者为钟馗；（同上。）
判官司之察查判官：执掌善恶副簿，负责复查一遍，防止冤案出现，主导者为陆之道；（来历可能是《聊斋志异》之“陆判”）
判官司之阴律判官：执掌生死簿，可看尽万物寿命，改写寿命，神、佛、鬼不在其中，主导者为崔珏；（有民间传说，更为知名的还是得西游记里出场了。）
第六阶段：阴鬼使——拘魂使——妖冥使
该阶段是负责基层工作的管理者。
阴鬼使：有鬼王、日游神、夜游神，负责阳间的巡游；（该设定更改为负责阴间的巡游，阳间巡游的话就不会有恶鬼厉鬼出现了。）
拘魂使之黑白无常：阴差，负责勾魂；（将设定改为听令于崔钰，由崔钰的生死簿下达命令去收取将死的生命，然后直接送到钟馗那去。）
拘魂使之牛头马面：阴差，负责勾魂；（将设定改为听令于城隍爷，由土地告知城隍爷哪地有阳寿未尽而死和从城隍外逃的鬼魂，然后城隍爷下达命令去抓捕，再直接送到钟馗。）
妖冥使：豹尾、鸟嘴、鱼鳃、黄蜂负责勾魂陆上兽类、天上鸟类、水中鱼类以及地上昆虫等各处动物的鬼魂；（将设定改为听令于崔钰，同黑白无常。）
第七阶段：鬼差
该阶段是属于真正的做事者。
鬼差：十大阴帅的手下，负责去阳间收取鬼魂。
再简单说一下地府的状态。
东岳大帝、地藏王菩萨，属于太上皇和渡善顾问的状态，后者还有用，前者是完全没用了。
酆都大帝，属于闲职皇帝的状态，负责和天上沟通。
五方鬼帝，属于闲职将军的状态，负责镇守地府，防止入侵。（原是负责管理地府鬼魂，但这与十位阎王的职位相冲，就是与管掌地狱的阎王相冲，鬼魂在阎王手里，要么在地狱，要么去投胎了，留下的鬼，没有说明。）
十方阎王，属于过眼文官的状态，负责处理地府各种事宜。
六案功曹，属于文官师爷的状态，杂活累活跑得做。
轮回司，属于投胎地，负责鬼魂们投胎，很忙，得排队慢慢等。
阴曹司，地府属于大城池，城隍就是周边的小城池，属于一个个站点。
判官司，属于小县官，能断案。
十大阴帅，属于捕头。
鬼差，属于捕快。
以下情况。
一，阳寿已尽的情况。
阴律司崔钰得到生死谱通知，派遣黑白无常和妖冥使去抓捕，抓捕到了后，通过城隍中转休息，再送到地府，先给钟馗判罪，再给魏征判善减刑，而后是陆之道复查，最后打入地狱受苦，刑满期放后，可选择投胎转世或留在地府里。
二，成为厉鬼情况。
土地通知城隍爷，城隍派牛头马面去抓捕，再送到地府，先给钟馗判罪，再给魏征判善减刑，而后是陆之道复查，最后打入地狱受苦，刑满期放后，强制性投胎。
三，善人情况。
同其一，投胎则能选择投胎条件。（无六道轮回，道教只有五道轮回，分别是神、人、畜生道、饿鬼道、地狱道，本书以只以神、人、畜，这三道为轮回。）
第一梯段：酆都大帝——东岳大帝——地藏王菩萨
该梯段拥有属于自己的宫殿。
酆都大帝：（现）地府掌控者，地位同天庭的玉皇大帝，乃是地府的主宰，现居地府。（道教体系。）
东岳大帝：（前）地府掌控者，地位同被篡位的前朝皇帝，无实权，现居泰山。（泰山化身，属于民间传说，后划分为道教体系。）
地藏王菩萨：地府苦行僧，地位无，因事迹受人尊重，名与其他两大帝其名，无实权，现居地狱。（佛教体系）
第二梯段：中央鬼帝——东方鬼帝——南方鬼帝——西方鬼帝——北方鬼帝
该梯段拥有属于自己的府邸。
中央鬼帝：居住在抱犊山，两位鬼帝共治，周乞——稽康。（无资料，一个虽有资料但无民间传说；道教体系。）
东方鬼帝：居住在桃止山，两位鬼帝共治，郁垒——神荼；（不把控鬼门关，这个设定不合理，该设定在本书去除；两位是亲兄弟，乃是上古门神；后划分为道教体系。）
南方鬼帝：居住在罗浮山，一位鬼帝管治，杜子仁。（无资料，元始上真众仙记只记载他统领羌蛮鬼，也就是西边和南边那处的鬼，该设定在本书去除；道教体系。）
西方鬼帝：居住在嶓冢山，两位鬼帝共治，赵文和——王真人（无资料，元始上真众仙记只记载过，没什么好讲的；道教体系。）
北方鬼帝：居住在罗酆山，两位鬼帝共治，张衡——杨云。（张衡事迹大了，有木圣头衔，地位能堪比鲁班、老子、孔子等一些开设流派的存在；另一位杨云无资料；个人评价，张衡被划分为道教，还只给个鬼帝实属降低张衡身份了。前者被划分为道教体系，后者为道教体系。两者是在酆都大帝身边做事。）
第三梯段：一殿秦广王——二殿楚江王——三殿宋帝王——四殿仵官王——五殿阎罗王——六殿卞城王——七殿泰山王——八殿都市王——九殿平等王——十殿转轮王。
该梯段拥有属于自己的大殿。
一殿秦广王：掌吉凶，乃是地府审判者，现居地府；（该设定去除；民间传说的神，有原型为蒋歆，后被划分为道教体系。）
二殿楚江王：掌活大地狱，乃是地狱掌控人之一，现居地府；（该设定去除；地狱体系，后面再讲，无资料，名为厉温，道教体系。）
三殿宋帝王：掌黑绳大地狱，乃是地狱掌控人之一，现居地府；（该设定去除，无资料，名为余懃，道教体系。）
四殿仵官王：掌合大地狱，乃是地狱掌控人之一，现居地府；（该设定去除，无资料，名为吕岱，道教体系。）
五殿阎罗王：掌唤大地狱，乃是地狱掌控人之一，原是一殿王，屡放人还阳伸雪，故下降为五殿，现居地府；（该设定去除，说法各不同，在民间传说中个人偏向于包拯，并符合一殿说法，审判没有比包拯更合适的了。有各种体系，暂未包拯传说，后改为道教体系。）
六殿卞城王：掌唤大地狱，及枉死城，乃是地狱掌控人之一，现居地府；（该设定去除，有历史人物，但无民间传说，名为毕元宾，道教体系。）
七殿泰山王：掌热恼地狱，乃是地狱掌控人之一，现居地府；（该设定却除，有历史人物，但无民间传说，名为董和，道教体系。这个吐槽一下，泰山王，是不是不把东岳大帝放在眼里？道教体系还是有很大矛盾地方的。）
八殿都市王：掌大热大恼大地狱，乃是地狱掌控人之一，现居地府；（该设定却除，有历史人物，但无民间传说，名为黄中庸，道教体系。）
九殿平等王：掌丰都城铁网阿鼻地狱，乃是地狱掌控人之一，现居地府；（该设定却除，有历史人物，但无民间传说，名为陆游，道教体系。陆游大诗人，不会有人不知道吧？）
十殿转轮王：掌轮回，乃是地府轮回者，现居地府；（该设定却除，有历史人物，但无民间传说，名为薛礼，道教体系。薛礼另一个称呼为薛仁贵；唐代名将。）
这里细说一下，为什么要去除十殿阎王的职位，因为该职位与十八层地狱矛盾，本书是采用十八层地狱设定，因此十殿阎王的职位全费，他们同五方鬼帝一样，镇守与审批所管辖的地方文件。
第四阶段：六案功曹。
该阶段是属于阎王们的秘书。
六案功曹：又名六部功曹，分天、地、冥、神、人、鬼；作用在阎王们跑腿，职位有名无实。
第五阶段：轮回司——阴曹司——判官司
该阶段是属于做事一方在城隍里做事。
轮回司：隶属于转轮王下的机构，主导者为孟婆，还在地府内。（该设定保留，关于孟婆，也是民间传说后划分为道教体系。）
阴曹司：掌管城隍，主导者为城隍爷，该职位人员流动性大，清官都能当，不在地府内。（该设定保留。）
判官司之赏善判官：执掌善簿，可看尽万物行善之事，主导者为魏征；（也是有民间传说，而后划分为道教体系。）
判官司之罚恶判官：执掌恶簿，可看尽万物行恶之事，主导者为钟馗；（同上。）
判官司之察查判官：执掌善恶副簿，负责复查一遍，防止冤案出现，主导者为陆之道；（来历可能是《聊斋志异》之“陆判”）
判官司之阴律判官：执掌生死簿，可看尽万物寿命，改写寿命，神、佛、鬼不在其中，主导者为崔珏；（有民间传说，更为知名的还是得西游记里出场了。）
第六阶段：阴鬼使——拘魂使——妖冥使
该阶段是负责基层工作的管理者。
阴鬼使：有鬼王、日游神、夜游神，负责阳间的巡游；（该设定更改为负责阴间的巡游，阳间巡游的话就不会有恶鬼厉鬼出现了。）
拘魂使之黑白无常：阴差，负责勾魂；（将设定改为听令于崔钰，由崔钰的生死簿下达命令去收取将死的生命，然后直接送到钟馗那去。）
拘魂使之牛头马面：阴差，负责勾魂；（将设定改为听令于城隍爷，由土地告知城隍爷哪地有阳寿未尽而死和从城隍外逃的鬼魂，然后城隍爷下达命令去抓捕，再直接送到钟馗。）
妖冥使：豹尾、鸟嘴、鱼鳃、黄蜂负责勾魂陆上兽类、天上鸟类、水中鱼类以及地上昆虫等各处动物的鬼魂；（将设定改为听令于崔钰，同黑白无常。）
第七阶段：鬼差
该阶段是属于真正的做事者。
鬼差：十大阴帅的手下，负责去阳间收取鬼魂。
再简单说一下地府的状态。
东岳大帝、地藏王菩萨，属于太上皇和渡善顾问的状态，后者还有用，前者是完全没用了。
酆都大帝，属于闲职皇帝的状态，负责和天上沟通。
五方鬼帝，属于闲职将军的状态，负责镇守地府，防止入侵。（原是负责管理地府鬼魂，但这与十位阎王的职位相冲，就是与管掌地狱的阎王相冲，鬼魂在阎王手里，要么在地狱，要么去投胎了，留下的鬼，没有说明。）
十方阎王，属于过眼文官的状态，负责处理地府各种事宜。
六案功曹，属于文官师爷的状态，杂活累活跑得做。
轮回司，属于投胎地，负责鬼魂们投胎，很忙，得排队慢慢等。
阴曹司，地府属于大城池，城隍就是周边的小城池，属于一个个站点。
判官司，属于小县官，能断案。
十大阴帅，属于捕头。
鬼差，属于捕快。
以下情况。
一，阳寿已尽的情况。
阴律司崔钰得到生死谱通知，派遣黑白无常和妖冥使去抓捕，抓捕到了后，通过城隍中转休息，再送到地府，先给钟馗判罪，再给魏征判善减刑，而后是陆之道复查，最后打入地狱受苦，刑满期放后，可选择投胎转世或留在地府里。
二，成为厉鬼情况。
土地通知城隍爷，城隍派牛头马面去抓捕，再送到地府，先给钟馗判罪，再给魏征判善减刑，而后是陆之道复查，最后打入地狱受苦，刑满期放后，强制性投胎。
三，善人情况。
同其一，投胎则能选择投胎条件。（无六道轮回，道教只有五道轮回，分别是神、人、畜生道、饿鬼道、地狱道，本书以只以神、人、畜，这三道为轮回。）
转码声明：以上内容基于搜索引擎转码技术对网站内容进行转码阅读，自身不保存任何数据，请您支持正版