第30章剑之神王
星光大道剑阁，记载了各种各样的剑法。
吴子健婆神，快速的吸收，周围所有的天地规则。
并且衍化出，无穷无尽的海棠花，充满着种种，不可思议的奇妙。
周围的海棠花，围绕剑建灵阁旋转，充满着不可思议的奥秘。
……
精灵曰:“想蕴剑。妙境、法境、莲境、华境、经境，必须达到完美的剑心境界。六根与外境接触，内心构画出，种种外境的相状，对外境起决定的心理，并且安立种种的名称，既是所谓，名相的安立。”
间剑灵隔星魂，作为无字剑谱的剑灵。
周围的剑气，投射出电影一样的画面。
这个名相，是众生主观的安立，而在这名相中，执著有一个实有的个体。
我们以“山”来做例子，眼睛看到一堆沙土，就看到“山”的这个形色，那个颜色的形状，多次的出现在眼前、过后，心确定有“山”的形相存在，认为实在有这样的东西，就开始构画种种相状。
接着给此相状的物体名字，称它为“山”。
过后却颠倒过来，不知道“山”的实体，是因为有这样的形状，我们把它称为“山”罢了。
从此以后，我们星光大道一理解件界之类到星，所有的重心行星这样的形状，大家都明白是什么形状，就执著生起“山”的“想”，这就是，所谓的想蕴。
所以这个想蕴，并不是一次得来，而是累积了，多次的经验后得到的。
在星光大道界，举一个例子：当一个人出世后，没有看过下雨，母亲把他抱到外面，看到雨水纷纷落下，他根本不知道那是“雨”，也不知道，那是什么回事，看了又看，慢慢的就认定世间有这样东西，会从天上掉下来，后来他从大人那儿学习到，那是“雨水”，结果以后他就执著，认为这个世间，真的有“雨水”，这就是想的作用。
“而没有觉悟到，这只是粒子构成的，妙境、法境、莲境、华境、经境，也没有得到开悟，或者神星经，都没有开悟。”
想蕴跟受一样，也是从六根而来。
眼睛接触的境，所生的这个想，既是颜色的相貌，称为色相；
耳朵，分别声音的相貌；
鼻子，分别气味的相貌；
舌头，分别味道的相貌；
身体，分别接触的相貌，那么我们的意，则分别心念想的相貌。
这些种种的相貌，都是我们内心把它构画出来的。
这个想与受一样重要，因为只要我们在受的同时，我们的意识－－心，就来回不停地在六根那儿作想，由这个想，我们分别外境是如此这般，这般如此，所以说一切的语言，都是想的念念界之作用，只要心中，有语言的活动，就是想蕴的作用。
甚至不出声，眼睛一打开来看到景物，耳朵听到声音，想蕴就告诉我们，那是什么。
比如，你听到虫叫声、车声，都能确认，那是虫叫声或车声。
如果第一次听到车声，你可能会被吓死，因为从未听过，太可怕了。
不过，多听几回后，就构画出车声的形状－－声相，以后一听到那个声相，就给它一个名称，称为车声，这就是，所谓的想。
在我们的日常生活星光大道中，所看、所听到的事事物物，过后心中区别它们，那一样不是由想得来的？
所以“想”是一种，很重要的心理作用，它也被列为五蕴当中之其中一蕴，称为——想蕴。
“妙境、法境、莲境、华境、经境，必须彻底的觉悟，界想晕剑。才能修炼出，想遇见剑。”
月净佛道:“行蕴剑。妙境、法境、莲境、华境、经境，彻底的觉悟，幸界剑运与灵遇魂见的合一。行蕴，是很复杂的，我在此只作简单的解说：我们的心，所生的种种心念，称为——心所。”
星光大道剑阁，散发无声的光芒，立刻凸现出来，仿佛具有，无穷无尽的力量。
这些心所，除了受与想之外，其余的一切心所生法，这些心的行为（心行）皆是有造作的，并且念念迁流变化，都称为行；
这种种的“行”聚合在一起，则称为——行蕴。
比如贪、瞋、痴的心：人家骂你，起瞋心，这就是“行”。
“妙境、法境、莲境、华境、经境，不断的觉悟，就可以修炼出，相应的剑法。”
“通常……一般只有神，才能修炼成功。”
“神星经之下，或者是，神界经之下。或者是，神境之下。要想训练成功，极为困难。”
“能够，在大圣境界，修炼成功，那简直是元会级天星才，现在是元会级代表人物，都很难修炼成功，因为太难了。”
“大神，要想修炼两种进阶剑，不求近界剑、百家近界剑。都……很难跨越。”
“一般的伪声神，更加不可能，更别说那些伪神！”
此外，妙境、法境、莲境、华境、经境，还可以学剑舞出，这些无上的剑法。
贪剑、瞋剑、痴界、忿剑、恨剑、恼剑、害剑等，都是“行剑”。
所以，在我们的心念剑中，除了识剑、受剑和想剑以外，其他的心念剑，都是——行剑。
“妙境、法境、莲境、华境、经境，兄取联神的极高境界，完全的突破。才能，修炼成功！”
这些心会造业，是有造作的。
甚至，你起好心、善心，也是行：比如，我们念一部《心经》：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。……”
那也是行，因为我们的心，有造作，念念在那儿变化，这个行是属于善的：如果我们被人家骂，起瞋心是属于恶的，那就是造恶。
行蕴所生的心，是造业的主要力量与原因，因为这些心念，驱使我们的身、口、意去造业，所以行蕴，是五蕴中造业的主要心理作用。
讲到五蕴剑，我们就要讲到，六根剑、六尘界、六识剑－－十八界剑的灵魂关系。
“妙境、法境、莲境、华境、经境，每个境界，都要达到完美的不灭境界。才能快速觉悟，这些剑法。”
我们的内心，接触外境时，它们之间，会发生关系，根－－六根、尘－－六尘（外境）互相接触，它们接触的同时，心作意（也称注之意），如果根、尘不接触，识是不会生起来的；
如果根、尘接触，同时心也作意的话，这时候知觉的心称为识。
根、尘、识三个一起作用的时候，所产生的心理，称为触心所。
比如说：我们能够看到颜色的心理，称为眼识。
这个眼识，依靠眼根来接触色的境，在这个过程当中，了别外境的心称为识。
如果根、尘不接触，我们是不会生起注意的心理。
比如，当你的眼睛盖住的时候，心多数就不会注意到，眼睛所看的景物。
但是根、尘接触的时候，心有时会同时、同境注意，有时候不会；
比如说，我们坐在那儿看书，看到入神时，外面有声音在耳朵那里作用，我们却不知道；
那就是根、尘接触时，心当时不在耳根，也不在外境（声音）那儿作用，耳识就不生起来，耳边有什么声音，就没听到了。
“所以我们要明白，内心、六根与外境的作用，有这样的区别。”
精灵曰:“识蕴剑。妙境、法境、莲境、华境、经境，完全觉悟时韵剑灵，很多识聚合在一起，称为——识蕴。”
星光大道剑阁之画面，立刻浮现出来。
依唯识剑宗，说：识剑可分为八种剑，称为心王剑。
前面六种剑：眼剑、耳剑、鼻剑、舌剑、身剑、意剑，是属于了别剑的作用灵魂力，故称为——识剑。
“识，是依根缘外尘，了别外境。”
“妙境、法境、莲境、华境、经境，从根本上，觉剑五十，这是剑法的根本。”
“从剑一，到剑见灵识，中间一共有100心层剑间。”
“所以，要想修炼成功，并非那么简单，先从剑圣。”
“最后再到剑神，然后再成为剑之神王，每一层都是，极为的艰难。”
吴子健婆神，快速的吸收，周围所有的天地规则。
并且衍化出，无穷无尽的海棠花，充满着种种，不可思议的奇妙。
周围的海棠花，围绕剑建灵阁旋转，充满着不可思议的奥秘。
……
精灵曰:“想蕴剑。妙境、法境、莲境、华境、经境，必须达到完美的剑心境界。六根与外境接触，内心构画出，种种外境的相状，对外境起决定的心理，并且安立种种的名称，既是所谓，名相的安立。”
间剑灵隔星魂，作为无字剑谱的剑灵。
周围的剑气，投射出电影一样的画面。
这个名相，是众生主观的安立，而在这名相中，执著有一个实有的个体。
我们以“山”来做例子，眼睛看到一堆沙土，就看到“山”的这个形色，那个颜色的形状，多次的出现在眼前、过后，心确定有“山”的形相存在，认为实在有这样的东西，就开始构画种种相状。
接着给此相状的物体名字，称它为“山”。
过后却颠倒过来，不知道“山”的实体，是因为有这样的形状，我们把它称为“山”罢了。
从此以后，我们星光大道一理解件界之类到星，所有的重心行星这样的形状，大家都明白是什么形状，就执著生起“山”的“想”，这就是，所谓的想蕴。
所以这个想蕴，并不是一次得来，而是累积了，多次的经验后得到的。
在星光大道界，举一个例子：当一个人出世后，没有看过下雨，母亲把他抱到外面，看到雨水纷纷落下，他根本不知道那是“雨”，也不知道，那是什么回事，看了又看，慢慢的就认定世间有这样东西，会从天上掉下来，后来他从大人那儿学习到，那是“雨水”，结果以后他就执著，认为这个世间，真的有“雨水”，这就是想的作用。
“而没有觉悟到，这只是粒子构成的，妙境、法境、莲境、华境、经境，也没有得到开悟，或者神星经，都没有开悟。”
想蕴跟受一样，也是从六根而来。
眼睛接触的境，所生的这个想，既是颜色的相貌，称为色相；
耳朵，分别声音的相貌；
鼻子，分别气味的相貌；
舌头，分别味道的相貌；
身体，分别接触的相貌，那么我们的意，则分别心念想的相貌。
这些种种的相貌，都是我们内心把它构画出来的。
这个想与受一样重要，因为只要我们在受的同时，我们的意识－－心，就来回不停地在六根那儿作想，由这个想，我们分别外境是如此这般，这般如此，所以说一切的语言，都是想的念念界之作用，只要心中，有语言的活动，就是想蕴的作用。
甚至不出声，眼睛一打开来看到景物，耳朵听到声音，想蕴就告诉我们，那是什么。
比如，你听到虫叫声、车声，都能确认，那是虫叫声或车声。
如果第一次听到车声，你可能会被吓死，因为从未听过，太可怕了。
不过，多听几回后，就构画出车声的形状－－声相，以后一听到那个声相，就给它一个名称，称为车声，这就是，所谓的想。
在我们的日常生活星光大道中，所看、所听到的事事物物，过后心中区别它们，那一样不是由想得来的？
所以“想”是一种，很重要的心理作用，它也被列为五蕴当中之其中一蕴，称为——想蕴。
“妙境、法境、莲境、华境、经境，必须彻底的觉悟，界想晕剑。才能修炼出，想遇见剑。”
月净佛道:“行蕴剑。妙境、法境、莲境、华境、经境，彻底的觉悟，幸界剑运与灵遇魂见的合一。行蕴，是很复杂的，我在此只作简单的解说：我们的心，所生的种种心念，称为——心所。”
星光大道剑阁，散发无声的光芒，立刻凸现出来，仿佛具有，无穷无尽的力量。
这些心所，除了受与想之外，其余的一切心所生法，这些心的行为（心行）皆是有造作的，并且念念迁流变化，都称为行；
这种种的“行”聚合在一起，则称为——行蕴。
比如贪、瞋、痴的心：人家骂你，起瞋心，这就是“行”。
“妙境、法境、莲境、华境、经境，不断的觉悟，就可以修炼出，相应的剑法。”
“通常……一般只有神，才能修炼成功。”
“神星经之下，或者是，神界经之下。或者是，神境之下。要想训练成功，极为困难。”
“能够，在大圣境界，修炼成功，那简直是元会级天星才，现在是元会级代表人物，都很难修炼成功，因为太难了。”
“大神，要想修炼两种进阶剑，不求近界剑、百家近界剑。都……很难跨越。”
“一般的伪声神，更加不可能，更别说那些伪神！”
此外，妙境、法境、莲境、华境、经境，还可以学剑舞出，这些无上的剑法。
贪剑、瞋剑、痴界、忿剑、恨剑、恼剑、害剑等，都是“行剑”。
所以，在我们的心念剑中，除了识剑、受剑和想剑以外，其他的心念剑，都是——行剑。
“妙境、法境、莲境、华境、经境，兄取联神的极高境界，完全的突破。才能，修炼成功！”
这些心会造业，是有造作的。
甚至，你起好心、善心，也是行：比如，我们念一部《心经》：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。……”
那也是行，因为我们的心，有造作，念念在那儿变化，这个行是属于善的：如果我们被人家骂，起瞋心是属于恶的，那就是造恶。
行蕴所生的心，是造业的主要力量与原因，因为这些心念，驱使我们的身、口、意去造业，所以行蕴，是五蕴中造业的主要心理作用。
讲到五蕴剑，我们就要讲到，六根剑、六尘界、六识剑－－十八界剑的灵魂关系。
“妙境、法境、莲境、华境、经境，每个境界，都要达到完美的不灭境界。才能快速觉悟，这些剑法。”
我们的内心，接触外境时，它们之间，会发生关系，根－－六根、尘－－六尘（外境）互相接触，它们接触的同时，心作意（也称注之意），如果根、尘不接触，识是不会生起来的；
如果根、尘接触，同时心也作意的话，这时候知觉的心称为识。
根、尘、识三个一起作用的时候，所产生的心理，称为触心所。
比如说：我们能够看到颜色的心理，称为眼识。
这个眼识，依靠眼根来接触色的境，在这个过程当中，了别外境的心称为识。
如果根、尘不接触，我们是不会生起注意的心理。
比如，当你的眼睛盖住的时候，心多数就不会注意到，眼睛所看的景物。
但是根、尘接触的时候，心有时会同时、同境注意，有时候不会；
比如说，我们坐在那儿看书，看到入神时，外面有声音在耳朵那里作用，我们却不知道；
那就是根、尘接触时，心当时不在耳根，也不在外境（声音）那儿作用，耳识就不生起来，耳边有什么声音，就没听到了。
“所以我们要明白，内心、六根与外境的作用，有这样的区别。”
精灵曰:“识蕴剑。妙境、法境、莲境、华境、经境，完全觉悟时韵剑灵，很多识聚合在一起，称为——识蕴。”
星光大道剑阁之画面，立刻浮现出来。
依唯识剑宗，说：识剑可分为八种剑，称为心王剑。
前面六种剑：眼剑、耳剑、鼻剑、舌剑、身剑、意剑，是属于了别剑的作用灵魂力，故称为——识剑。
“识，是依根缘外尘，了别外境。”
“妙境、法境、莲境、华境、经境，从根本上，觉剑五十，这是剑法的根本。”
“从剑一，到剑见灵识，中间一共有100心层剑间。”
“所以，要想修炼成功，并非那么简单，先从剑圣。”
“最后再到剑神，然后再成为剑之神王，每一层都是，极为的艰难。”
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