書人生之虛無

    人生之有三歲，一曰少壯，二曰中強，三曰老弱。少壯之年，精強體健，好學而能思，所爾美好之年華於於此也。中強之歲，體弱漸衰，深思不濟，顧上下而不能分，外之以銳剛，內之以和順，但皆於時勢乃如此也。老弱之齡，頭斑牙墜，肌體衰而入死境，念紅塵之來往而忽寂，雖名曰其家之長者，實則一人而已矣。蓋人之有此三境，隨齡長而越貼合人生之無奈，世之虛無矣。

    古今之世，人皆求之以慾利，而不知慾情之終者，其虛無也。慾利者，名利也。系人之生也。人若無慾，則世已無人可論矣。其名利者，有內外之慾。內慾者，即情慾也。情慾之所以傷人，其一色字，人皆有之。故夫子言：“人有三戒，少時戒色，……。”何所不是，夫子能察情慾之害，而未說之以利，其利者，衍子孫，親夫婦，於家和焉！興焉！此內慾也。名利之於外，求功建業，既顯耀於當時，揚名於後世，此仁人君子皆賴此二字以求也。然老子言：“大道廢，有仁義。”繼而有言相論，“聖人不死，大盜不止。”何乎？世分兩端，其陽有陰，陰中有陽，人人皆求之以仁義，則皆不仁不義也。仁者，其無敵是也。惡者，其見惡是也。未見其惡，焉知其仁？未知有仁，何知其惡？蓋善惡皆人心所化之，處眾人之厭惡則為惡，見世之惡而知其善，人之所能利他者，遂人心能觸動，而識善。人之所不利他而害者，而識惡，此人人皆能知之。其讀書之於不讀書，皆是如此。但善惡之分、善惡之識，究是處人群之中才能得之矣。一人之世，無論何言何行，皆善惡未能分也。故名利者為他人之利，則善。不為他人之利而害者，則惡。此世理之道莫不如此，惡處人群中，惡才乃見其真淨，此人慾之如此，而外慾為名利之為善惡，不過求生而已矣。

    外慾與之內慾者，皆人之自本心而發之，發與不發，其境遇也。隨勢而向上，而內外之慾皆然。若非，皆不能成矣。處下者而思上，上者觀天而疑辨後世，是故皆可求而不得乃情不得已，奮發向上而不能，自怨以是哀，哀之而慾空，故有之而不念，念之常不有矣。有即是無，無即是得，是佛家之所謂覺，而無復可煩心也。雖世理之是如此，但無不爭則為死，慾之必然為惡，此天道也。無一人而可改之。為人之處其三境者，其善惡之識乃一生之日課也。其生之有無，無之而有，有之而爭，爭之不能，不能而傷，是之於無，此人也。此人生之旅程也。有無之道，於人心，既終為無，胡寧乎不為有也。見世之不同，人各有其爭，至之於得失，各有其所，何乎發之矣。何乎發之耳！