煎熬
01•成就
自从疫情发生以后，我们开始频繁地使用手机进行娱乐、交流。然而，我出现了一个新的问题。
这个问题也许称不上是症状。就是我希望我度过的每一秒钟都有不一样的成就，而且这种成就不断地升级，我做不到循序渐进地实现成就。
有的时候我想要去写书，可是发现，这一秒钟并没有新的想法，于是我的内心当中就会产生一种愧疚感，一种未获得所导致的悲伤也渐渐浮现出来。
显然，这个问题产生的根本原因是递推理论，也许是我的急躁带来对每一秒的要求。这样活着很累，会让你感觉到度日如年，但是我认为它也是一种新的生存方式。
现在的人虽然表面上讲究快生活，但实际上，更多的人还是希望慢慢地去享受人生。很多人过度沉浸于自己现在做的事，而忘记了效率。当这件事已经实现的那一刻，其实，我们人早就已经享受到了自己内心所构建的幸福。只不过，更多的所谓的要慢慢感受人生的人，一直处于伪装自己内心真实体验的状态。
我认为，一些完美主义者应该尝试不去在意每一时刻自己的感受，但这不代表我提倡慢性生活。我们要认真、踏实地做每一件事，但现在这个社会，有些乐趣还是要及时让其诞生的。社会有大幅度的进步以后，也会给人们带来一些生存的压力；我们永远不能否认历史发展的客观规律，我们一定要先多在自己身上做出改变！
02•后果疗法
在家封闭的这些天里，我还是有强迫伤害自己和伤害他人的思维。而且，两者之间变化多端。我不得不使用我的杀手锏了——后果疗法。
所谓后果疗法，无非就是要改变自己的认知，让自己清晰地认识到这件事所带来的后果有多么严重。有的时候，由于我是无法切实体验到后果的，所以常常会质疑自己。
这种质疑往往可能会使我的心在一瞬间崩溃，变成一种不可挽回的倔强。好几次，我已经处在崩溃的边缘。在那一瞬间，各种想法交织在一起。我一边想去克制，一边又想去释放；身体内一边源源不断地诞生出直爽的性子，另一边，身体内部原有的焦虑与犹豫又在牵制着我。
我尝试去探索许多后果。我也不怕说出来，例如，我告诫自己，如果真的拿刀去捅人，那么，等待自己的不仅仅是无限制的监禁；同时，下地狱以后还会吃粪。为了尽最大可能达成现实中的效果，我甚至在每次便后都会把鼻子凑上去闻一闻，用这种方法来质问自己的内心：到底敢吃还是不敢吃？这个后果你能承担得了吗？
可以说，我挺狠的。我甚至还会把自己关在小黑屋里，来体验自己所创立的后果。在小黑屋一小时我都受不了，怎么可能忍受住下了地狱以后上亿年的囚禁呢？
渐渐地，我开始能不做出后果的尝试，就可感受到后果的痛苦了。这不仅源于在过去我的尝试，更来自于我合理的执念。每当想起后果的时候，我便会用身体内部的一种力量进行无死角的幻想，以看到后果的弊处，而不再仅仅纠结于后果发生的可能性。
后果疗法最好用于疾病急性发作期以及自己实在实在忍不了的时候。倘若我们每时每刻都纠结于后果，不放下，那么不还是在构造虚无吗？其实说实在的，我们不需要完全知道后果有多么的痛苦，因为当你知道的那一天，接下来一切就不可知了。你在这时已陷入绝地，无法挽回。
人生最大的痛苦，在于你知道生命只有一次，而你想体验非生命状态的活动，却不被上帝允许。上帝已死！但我们的心其实永远都可以变得鲜活。这份痛苦本身就是在考验每个患者的变通能力罢了。
03•强注意力转移
新时代，我们要筑牢思想根基、补足精神之钙、把稳思想之舵。
今天，我们就借着这段话来讲一讲，在那段疫情的历史中，饱受磨难与煎熬的我面对对他人有害和对自己有害的思想时，是如何进行强注意力转移的。不为同情，只求真理。
首先，思想根基指的是你的思想从哪里来，我们要追本溯源。在这段煎熬的过程中，我最不合理的思想便是强迫。我仔细想了想后，我才明白，我这种强迫思想的根基在于：自己长时间呆在一个空间里，做了很多种事儿之后，感到索然无味，所以才会在我的大脑中形成强迫思想。
我的身体并不是主诉者，经过我长时间的考量，我认为主诉不满的是另一个人格，它在无意间触犯了我心理的红线。
人憋在一个狭小的空间里，本身就会使得精神分裂更加严重。为什么会这样呢？探究到底，还是由于你的需求出现了负极到零远于正极到零的现象。
改变需求，就意味着改变强迫思想的根基。当然，在改变的过程中，就像我之前讲的一样，要补足精神之钙。往往你越不愿意做什么，你就应该去尝试做什么。
这种精神从哪里来呢？
答案是不唯一的。有两种不同的方向：一种是说你成熟到某一地步的时候，自然而然就会生成一种正阳的精神；而另一种方法就较为困难，即是你开始从原来自己的暴脾气改变，逐渐变成慢慢地去感受身边这一切，去留意你曾经没有留意过的东西。这样就更好了，你会从自己新探索出的，并且心之所向的事情上找到突破口，以改变自己的需求。
最后一步，把稳思想之舵，它是关键中的关键。对于我来说，强迫思想的产生便是意味着我的另一个人格，把我从正道上揪了过去。我认为把稳舵向只有一个办法：产生“高压心流”。
产生高压心流，分为两个步骤。首先，要形成基本的心流走向，你必须让自己的意识、梦境都专注于你要投身的事情或方面上。
这种产生基本心流的过程是个偏极端的过程。当负面情绪和负面思想来临的时候，你可以尝试打自己。但记住，不要产生愧疚与质疑，你始终要明白，这是通往高压心流的最省力的方法，不要让自己的身体完全沉浸在这种打的快感与打后的委屈中。
那么，怎么加压呢？需要后果疗法的帮助。要竭尽全力去探索各种各样因强迫而可能会产生的劣质的后果，每发现一份后果，就要努力“吞掉”它。你要在脑子里想象这种后果15秒到20秒左右，你甚至可以用想象力去嗅、去触、去“切实体会”，然后让这股力量流向你的全身各处，让它把所有的负面的东西都压下去。这是一个你需要用自己的身体去体会的过程，同时，也许还需要老天爷的加持。无论如何，只要你的方向选对了，那么加压只是毫厘之事。
人无精神不立，国无精神不强。没有从天而降的英雄，只有一个脚印接着一个脚印走出来的凡人。当他们达到更高的境界以后，一切困难便化作了他们谦卑的原因，而不会让困难变得外化，变得使人感觉到浮躁。
04•求佛
煎熬的日子里，我给我的第二位心理咨询师打了不止三个电话。
我的心理咨询师说：“实在不行就去协调一下防控部门，去住院吧！”我发现认知行为流派的心理老师当面对很严重的负面认知时，他们往往会选择退缩，这也是他们的职业病。精神分析流派的心理咨询师也是一样，他们唯一的把柄就是利益，很少有能够为你倾注全部的心理咨询师。
老师告诉了我一个方法，我觉得可以采纳，那便是求佛。在过去很长的一段治疗时间里，我经常虔诚地学习佛教，并希望老天爷加持于我。老师让我多听一听《大悲咒》，我听过几次，只不过每次都睡着了，不知道是为什么。
其实，之前没有疫情时，在打篮球的过程中，我就能发现：每当我投进球的前一瞬间，我都能感觉到老天爷往我的身上安插了一个机器，辅助我投篮，并且每次都能投进去。这也许就是佛的力量吧！
无论求佛是对是错、是好是坏、作用如何，我们不能一味地、直愣地去相信它。我们应该有自己思考人生的位置，应该有“我就是我，我命由我不由天”的气概，而不是有时浑浑噩噩，有时大慈大悲。
佛性才是我们需要汲取的，也是我们需要去膜拜的。
自从疫情发生以后，我们开始频繁地使用手机进行娱乐、交流。然而，我出现了一个新的问题。
这个问题也许称不上是症状。就是我希望我度过的每一秒钟都有不一样的成就，而且这种成就不断地升级，我做不到循序渐进地实现成就。
有的时候我想要去写书，可是发现，这一秒钟并没有新的想法，于是我的内心当中就会产生一种愧疚感，一种未获得所导致的悲伤也渐渐浮现出来。
显然，这个问题产生的根本原因是递推理论，也许是我的急躁带来对每一秒的要求。这样活着很累，会让你感觉到度日如年，但是我认为它也是一种新的生存方式。
现在的人虽然表面上讲究快生活，但实际上，更多的人还是希望慢慢地去享受人生。很多人过度沉浸于自己现在做的事，而忘记了效率。当这件事已经实现的那一刻，其实，我们人早就已经享受到了自己内心所构建的幸福。只不过，更多的所谓的要慢慢感受人生的人，一直处于伪装自己内心真实体验的状态。
我认为，一些完美主义者应该尝试不去在意每一时刻自己的感受，但这不代表我提倡慢性生活。我们要认真、踏实地做每一件事，但现在这个社会，有些乐趣还是要及时让其诞生的。社会有大幅度的进步以后，也会给人们带来一些生存的压力；我们永远不能否认历史发展的客观规律，我们一定要先多在自己身上做出改变！
02•后果疗法
在家封闭的这些天里，我还是有强迫伤害自己和伤害他人的思维。而且，两者之间变化多端。我不得不使用我的杀手锏了——后果疗法。
所谓后果疗法，无非就是要改变自己的认知，让自己清晰地认识到这件事所带来的后果有多么严重。有的时候，由于我是无法切实体验到后果的，所以常常会质疑自己。
这种质疑往往可能会使我的心在一瞬间崩溃，变成一种不可挽回的倔强。好几次，我已经处在崩溃的边缘。在那一瞬间，各种想法交织在一起。我一边想去克制，一边又想去释放；身体内一边源源不断地诞生出直爽的性子，另一边，身体内部原有的焦虑与犹豫又在牵制着我。
我尝试去探索许多后果。我也不怕说出来，例如，我告诫自己，如果真的拿刀去捅人，那么，等待自己的不仅仅是无限制的监禁；同时，下地狱以后还会吃粪。为了尽最大可能达成现实中的效果，我甚至在每次便后都会把鼻子凑上去闻一闻，用这种方法来质问自己的内心：到底敢吃还是不敢吃？这个后果你能承担得了吗？
可以说，我挺狠的。我甚至还会把自己关在小黑屋里，来体验自己所创立的后果。在小黑屋一小时我都受不了，怎么可能忍受住下了地狱以后上亿年的囚禁呢？
渐渐地，我开始能不做出后果的尝试，就可感受到后果的痛苦了。这不仅源于在过去我的尝试，更来自于我合理的执念。每当想起后果的时候，我便会用身体内部的一种力量进行无死角的幻想，以看到后果的弊处，而不再仅仅纠结于后果发生的可能性。
后果疗法最好用于疾病急性发作期以及自己实在实在忍不了的时候。倘若我们每时每刻都纠结于后果，不放下，那么不还是在构造虚无吗？其实说实在的，我们不需要完全知道后果有多么的痛苦，因为当你知道的那一天，接下来一切就不可知了。你在这时已陷入绝地，无法挽回。
人生最大的痛苦，在于你知道生命只有一次，而你想体验非生命状态的活动，却不被上帝允许。上帝已死！但我们的心其实永远都可以变得鲜活。这份痛苦本身就是在考验每个患者的变通能力罢了。
03•强注意力转移
新时代，我们要筑牢思想根基、补足精神之钙、把稳思想之舵。
今天，我们就借着这段话来讲一讲，在那段疫情的历史中，饱受磨难与煎熬的我面对对他人有害和对自己有害的思想时，是如何进行强注意力转移的。不为同情，只求真理。
首先，思想根基指的是你的思想从哪里来，我们要追本溯源。在这段煎熬的过程中，我最不合理的思想便是强迫。我仔细想了想后，我才明白，我这种强迫思想的根基在于：自己长时间呆在一个空间里，做了很多种事儿之后，感到索然无味，所以才会在我的大脑中形成强迫思想。
我的身体并不是主诉者，经过我长时间的考量，我认为主诉不满的是另一个人格，它在无意间触犯了我心理的红线。
人憋在一个狭小的空间里，本身就会使得精神分裂更加严重。为什么会这样呢？探究到底，还是由于你的需求出现了负极到零远于正极到零的现象。
改变需求，就意味着改变强迫思想的根基。当然，在改变的过程中，就像我之前讲的一样，要补足精神之钙。往往你越不愿意做什么，你就应该去尝试做什么。
这种精神从哪里来呢？
答案是不唯一的。有两种不同的方向：一种是说你成熟到某一地步的时候，自然而然就会生成一种正阳的精神；而另一种方法就较为困难，即是你开始从原来自己的暴脾气改变，逐渐变成慢慢地去感受身边这一切，去留意你曾经没有留意过的东西。这样就更好了，你会从自己新探索出的，并且心之所向的事情上找到突破口，以改变自己的需求。
最后一步，把稳思想之舵，它是关键中的关键。对于我来说，强迫思想的产生便是意味着我的另一个人格，把我从正道上揪了过去。我认为把稳舵向只有一个办法：产生“高压心流”。
产生高压心流，分为两个步骤。首先，要形成基本的心流走向，你必须让自己的意识、梦境都专注于你要投身的事情或方面上。
这种产生基本心流的过程是个偏极端的过程。当负面情绪和负面思想来临的时候，你可以尝试打自己。但记住，不要产生愧疚与质疑，你始终要明白，这是通往高压心流的最省力的方法，不要让自己的身体完全沉浸在这种打的快感与打后的委屈中。
那么，怎么加压呢？需要后果疗法的帮助。要竭尽全力去探索各种各样因强迫而可能会产生的劣质的后果，每发现一份后果，就要努力“吞掉”它。你要在脑子里想象这种后果15秒到20秒左右，你甚至可以用想象力去嗅、去触、去“切实体会”，然后让这股力量流向你的全身各处，让它把所有的负面的东西都压下去。这是一个你需要用自己的身体去体会的过程，同时，也许还需要老天爷的加持。无论如何，只要你的方向选对了，那么加压只是毫厘之事。
人无精神不立，国无精神不强。没有从天而降的英雄，只有一个脚印接着一个脚印走出来的凡人。当他们达到更高的境界以后，一切困难便化作了他们谦卑的原因，而不会让困难变得外化，变得使人感觉到浮躁。
04•求佛
煎熬的日子里，我给我的第二位心理咨询师打了不止三个电话。
我的心理咨询师说：“实在不行就去协调一下防控部门，去住院吧！”我发现认知行为流派的心理老师当面对很严重的负面认知时，他们往往会选择退缩，这也是他们的职业病。精神分析流派的心理咨询师也是一样，他们唯一的把柄就是利益，很少有能够为你倾注全部的心理咨询师。
老师告诉了我一个方法，我觉得可以采纳，那便是求佛。在过去很长的一段治疗时间里，我经常虔诚地学习佛教，并希望老天爷加持于我。老师让我多听一听《大悲咒》，我听过几次，只不过每次都睡着了，不知道是为什么。
其实，之前没有疫情时，在打篮球的过程中，我就能发现：每当我投进球的前一瞬间，我都能感觉到老天爷往我的身上安插了一个机器，辅助我投篮，并且每次都能投进去。这也许就是佛的力量吧！
无论求佛是对是错、是好是坏、作用如何，我们不能一味地、直愣地去相信它。我们应该有自己思考人生的位置，应该有“我就是我，我命由我不由天”的气概，而不是有时浑浑噩噩，有时大慈大悲。
佛性才是我们需要汲取的，也是我们需要去膜拜的。
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