第二十三章 土断（2）
次日清晨，张安和与往常一样与阿福登上下王山，负手眺望日出之前静穆秀丽的群山，心里想着去太守府中如何开口询问，虽然有个两面之缘，但是真要求人办事，这点浅薄的关系也不一定有用。
不过经过近一个月的锻炼，身体也轻健了许多，这件事情虽然让他感觉稍许烦躁，但是逢山开道，遇水架桥的心态，也让他不甘于平凡的心又跃跃欲试起来，随后面向脸带苦楚的阿福说道：“别再愁眉苦脸了，近日我一定将此事解决。”
听到此话，向忠心耿耿的阿福自然是应声道：“多谢，小郎君。”
二人慢慢走下山，张安和顺道也去了造纸工坊看了看，泥房、器具、竹子这些东西刚刚弄好，浒溪边的龙骨水车也已经安置好了，后续也需要不少人力，不过一切向着他所期望的方向良性发展中。
沿浒溪南岸往左绕过密集的村屋，走到刘老伯家中，他将昨晚想到的折扇样式画了出来，然后嘱托按照他画的样式做几把折扇，这也是诗会之时他感觉有点不对劲的原因。
折扇，初名腰扇，滥觞于汉末，曾是王公大人的宠物。晋代，腰扇又称为叠扇，已成为上流社会男女通用的驱暑器具。
但是之前的诗会上他竟然都没有看到有人拿着，仔细一问才知道原来当时纸都还没有普及，所以并没有人想到用纸面折扇。汉末三国当然也有扇子，但大多是甄姬手中那种绢面团扇，或诸葛亮那极巨辨识度的羽扇，携带起来也不是很方便。羽扇比起团扇，更显得气度非凡，更适合文人清高的身份。这种心理上的快感非常适合自以为高人一等的魏晋清淡之士。
后世文人墨客为何喜爱折扇，不仅是因为折扇类似一种身份的象征，又寄寓着个人的文化趣味。折扇开合自如，开之则用，合之则藏，进退自如，逍遥自在。正所谓一柄折扇，清风徐来！
折扇展现的儒雅风流，能体现宁静、淡雅和空透气质的物品也很适合魏晋空谈、清淡、玄学的风气。而且相比于显现魏晋名士气度的塵尾，折扇携带更方便、出入怀袖、扇面可书画、扇骨可雕琢，显得异常尔雅，更能展现文人雅士才情。
而折扇源于喜爱竹子，文人喜竹，因竹有“节”不畏严寒风雨，宁折不弯，爱它腹内中空虚怀若谷，在欣赏它的品格之余还有一个意外的收获，就是盘玩儿竹制品若干年后，文人们发现这个东西居然能够产生玉质般的质感与莹润。
这可要了文人们的命了，文人尚玉自古就有“君子无故，玉不去身”的说法，因为文人认为玉有君子的品德，温、润、凝、结没想到竹子也行！自然文人士大夫便对竹制品爱不释手了。
今日学堂之上博士讲易经，堂内学生一人一案于堂中席地而坐，博士于口诵经义。
易经有三用：占卜，学识，修身。
古代的占卜常与政治大事密切相关，很多政治军事措施，必须借助占卜的结果；而汉武帝时将其奉为五经之首后，几乎读书人都会把易经奉为必读书目，增长学识，也成为标榜学问的一大标志；况且真正将易学智慧溶于生活中，在修身养性上加以实践，做到知行合一，便是易学最高境界。
上面讲的精彩，下面同样听得入神，张安和不由悠然神往，渐渐的他的心却是慢慢飞到太守府邸之外。
课后与朱瞻、朱舒、纪委等人聊天，问了问土断之事，却见他们均不以为意，想来也是。
江东多年来将领统率军队，往往是终身制，世家豪族大地主也均是将领，流民、佃户都是部曲，也是主要兵源之一，若是强制进行土断，估计又有可能导致政权更迭，这是顾氏所不愿看到的。更何况大疫三年，亡者甚众，吏民失望，朝野怨艾。
但是若再不土断改革，江东之地也难以为继，毕竟佃兵很多事情都需要去做，不仅修建宫室，还要浮船长江做买卖，有时受雇为佃客，所得盈利和薪资均要上交将领，屯田收益降低，造成“国无一年之储，家无经月之蓄”的危机。
前吴末年统治者为了满足他们浮华奢侈的生活依旧不断压榨百姓，这也是顾氏可以顺利篡位代吴的原因之一。
看着身边并无太多危机感的众人，铁打的王朝流水的世家，这也让张安和想起来对面遗臭万年的明君，晋惠帝司马衷说的那句话：何不食肉糜。活在水深火热环境中的平头百姓与这些士族的世界其实并不相同。
一阵风吹来，院中几株桂树落叶有声，中央的砚池上也泛起了道道的涟漪，几只雀鸟正窗台边或跳跃，或轻啄窗纸。
宛陵原来有一处太守宅邸，但是自从郡治移到建业之后，这变成为了县衙之地，诗会之后的几天沈莹一直呆在宛陵处理土断事宜，所以宛陵县令也将此地腾出，留给沈莹居住使用。
原本作为寒门庶族出身的沈莹，根本不入这些豪门士族的法眼，县令大可不必将县衙腾出，但是两人也曾是旧识，所以才将地方空出。
经过宛溪路，穿过两旁熙熙攘攘的人群，几个月来第二次来到县衙附近。
沿着台阶拾级而上，两旁几颗大树交错如盖，森森荫凉让炎日当头的暑气全消。
门口侍卫倚在石墩上打盹，被张安和惊醒，开口便道：“太守外出未归，请回。”
张安和低声问道：“敢问太守大人何时会回？”
那侍从见张安和清朗俊美，年龄又不大，顿生好感，答道：“太守已经数日未归，吾也不知何时会归。”
张安和一愣，想想也是这个道理，举目四望后，平静了一下心情，对那侍从说道：“我与太守有旧，请代我通告一声，好吗？”
侍从摇头道：“不骗你，太守真的出门数日未归。”
张安和道：“那我就这里等太守回来。”
那侍从也不知道请张安和进院中等待，只守着府院在门口相陪，不时有人过来拜访，侍从也是如此言语，也有人忍不住往院里看了看，院内仅有数名仆役在打扫庭院，但对外面的动静都不闻不问。
等了近一个时辰，不见太守归来，而日已西斜。
侍从有些过意不去，道：“你先回吧，太守也许今日不回来了，若是回来的话我叫人通知你。”
张安和怕父亲担心，只好起身，走了几步又回头，向侍从借了纸笔，用秀拔的楷书写了二十个字：
行至府门前，村西日落空。
无人知所去，愁倚两三松。
不过经过近一个月的锻炼，身体也轻健了许多，这件事情虽然让他感觉稍许烦躁，但是逢山开道，遇水架桥的心态，也让他不甘于平凡的心又跃跃欲试起来，随后面向脸带苦楚的阿福说道：“别再愁眉苦脸了，近日我一定将此事解决。”
听到此话，向忠心耿耿的阿福自然是应声道：“多谢，小郎君。”
二人慢慢走下山，张安和顺道也去了造纸工坊看了看，泥房、器具、竹子这些东西刚刚弄好，浒溪边的龙骨水车也已经安置好了，后续也需要不少人力，不过一切向着他所期望的方向良性发展中。
沿浒溪南岸往左绕过密集的村屋，走到刘老伯家中，他将昨晚想到的折扇样式画了出来，然后嘱托按照他画的样式做几把折扇，这也是诗会之时他感觉有点不对劲的原因。
折扇，初名腰扇，滥觞于汉末，曾是王公大人的宠物。晋代，腰扇又称为叠扇，已成为上流社会男女通用的驱暑器具。
但是之前的诗会上他竟然都没有看到有人拿着，仔细一问才知道原来当时纸都还没有普及，所以并没有人想到用纸面折扇。汉末三国当然也有扇子，但大多是甄姬手中那种绢面团扇，或诸葛亮那极巨辨识度的羽扇，携带起来也不是很方便。羽扇比起团扇，更显得气度非凡，更适合文人清高的身份。这种心理上的快感非常适合自以为高人一等的魏晋清淡之士。
后世文人墨客为何喜爱折扇，不仅是因为折扇类似一种身份的象征，又寄寓着个人的文化趣味。折扇开合自如，开之则用，合之则藏，进退自如，逍遥自在。正所谓一柄折扇，清风徐来！
折扇展现的儒雅风流，能体现宁静、淡雅和空透气质的物品也很适合魏晋空谈、清淡、玄学的风气。而且相比于显现魏晋名士气度的塵尾，折扇携带更方便、出入怀袖、扇面可书画、扇骨可雕琢，显得异常尔雅，更能展现文人雅士才情。
而折扇源于喜爱竹子，文人喜竹，因竹有“节”不畏严寒风雨，宁折不弯，爱它腹内中空虚怀若谷，在欣赏它的品格之余还有一个意外的收获，就是盘玩儿竹制品若干年后，文人们发现这个东西居然能够产生玉质般的质感与莹润。
这可要了文人们的命了，文人尚玉自古就有“君子无故，玉不去身”的说法，因为文人认为玉有君子的品德，温、润、凝、结没想到竹子也行！自然文人士大夫便对竹制品爱不释手了。
今日学堂之上博士讲易经，堂内学生一人一案于堂中席地而坐，博士于口诵经义。
易经有三用：占卜，学识，修身。
古代的占卜常与政治大事密切相关，很多政治军事措施，必须借助占卜的结果；而汉武帝时将其奉为五经之首后，几乎读书人都会把易经奉为必读书目，增长学识，也成为标榜学问的一大标志；况且真正将易学智慧溶于生活中，在修身养性上加以实践，做到知行合一，便是易学最高境界。
上面讲的精彩，下面同样听得入神，张安和不由悠然神往，渐渐的他的心却是慢慢飞到太守府邸之外。
课后与朱瞻、朱舒、纪委等人聊天，问了问土断之事，却见他们均不以为意，想来也是。
江东多年来将领统率军队，往往是终身制，世家豪族大地主也均是将领，流民、佃户都是部曲，也是主要兵源之一，若是强制进行土断，估计又有可能导致政权更迭，这是顾氏所不愿看到的。更何况大疫三年，亡者甚众，吏民失望，朝野怨艾。
但是若再不土断改革，江东之地也难以为继，毕竟佃兵很多事情都需要去做，不仅修建宫室，还要浮船长江做买卖，有时受雇为佃客，所得盈利和薪资均要上交将领，屯田收益降低，造成“国无一年之储，家无经月之蓄”的危机。
前吴末年统治者为了满足他们浮华奢侈的生活依旧不断压榨百姓，这也是顾氏可以顺利篡位代吴的原因之一。
看着身边并无太多危机感的众人，铁打的王朝流水的世家，这也让张安和想起来对面遗臭万年的明君，晋惠帝司马衷说的那句话：何不食肉糜。活在水深火热环境中的平头百姓与这些士族的世界其实并不相同。
一阵风吹来，院中几株桂树落叶有声，中央的砚池上也泛起了道道的涟漪，几只雀鸟正窗台边或跳跃，或轻啄窗纸。
宛陵原来有一处太守宅邸，但是自从郡治移到建业之后，这变成为了县衙之地，诗会之后的几天沈莹一直呆在宛陵处理土断事宜，所以宛陵县令也将此地腾出，留给沈莹居住使用。
原本作为寒门庶族出身的沈莹，根本不入这些豪门士族的法眼，县令大可不必将县衙腾出，但是两人也曾是旧识，所以才将地方空出。
经过宛溪路，穿过两旁熙熙攘攘的人群，几个月来第二次来到县衙附近。
沿着台阶拾级而上，两旁几颗大树交错如盖，森森荫凉让炎日当头的暑气全消。
门口侍卫倚在石墩上打盹，被张安和惊醒，开口便道：“太守外出未归，请回。”
张安和低声问道：“敢问太守大人何时会回？”
那侍从见张安和清朗俊美，年龄又不大，顿生好感，答道：“太守已经数日未归，吾也不知何时会归。”
张安和一愣，想想也是这个道理，举目四望后，平静了一下心情，对那侍从说道：“我与太守有旧，请代我通告一声，好吗？”
侍从摇头道：“不骗你，太守真的出门数日未归。”
张安和道：“那我就这里等太守回来。”
那侍从也不知道请张安和进院中等待，只守着府院在门口相陪，不时有人过来拜访，侍从也是如此言语，也有人忍不住往院里看了看，院内仅有数名仆役在打扫庭院，但对外面的动静都不闻不问。
等了近一个时辰，不见太守归来，而日已西斜。
侍从有些过意不去，道：“你先回吧，太守也许今日不回来了，若是回来的话我叫人通知你。”
张安和怕父亲担心，只好起身，走了几步又回头，向侍从借了纸笔，用秀拔的楷书写了二十个字：
行至府门前，村西日落空。
无人知所去，愁倚两三松。
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