第二十章 “和尚皇帝”姚兴
之前说过，进入五胡十六国乱世“决赛圈”的，分别是：一个“痞子”、一个“疯子”、一个“和尚”和一个“瘾君子”。
截至目前，“痞子哥”刘裕，正在江南混得风生水起；“瘾君子”拓跋珪，已经惨死在儿子的手中；接下来，我们聊聊“和尚皇帝”姚兴。
但在聊原本雄心壮志、开疆拓土的姚兴皇帝，如何变成了“和尚皇帝”之前，必须隆重介绍一下将姚兴领入空门的“佛学”老师——鸠摩罗什。
鸠摩罗什的父亲，叫鸠摩罗炎，原是天竺国（古印度）的宰相。
后来，鸠摩罗炎迷恋上佛教，索性辞掉了宰相一职，周游列国传授佛法。
鸠摩罗炎周游到龟兹（qiūcí）国时，遇到了同样喜欢佛法的龟兹国公主耆（qí）婆，两人一拍即合，耆婆于公元344年，早产诞下了鸠摩罗什（哦对了，那时和尚是可以结婚的）。
这里多插几句题外话，吴承恩老爷子撰写《西游记》时，创造“牛魔王、铁扇公主、红孩儿”这一家子时，灵感极有可能就是来自于“鸠摩罗炎、耆婆、鸠摩罗什”这一家子：
将“鸠摩罗什”四个字拆开，可得鸠摩和罗什。鸠摩、牛魔，罗什，罗刹（铁扇公主本名叫罗刹），读音很像吧？
鸠摩罗什的老爸，鸠摩罗炎，是印度人，众所周知，印度将牛视为圣物。所以，牛魔王的原型，很可能是鸠摩罗炎。
鸠摩罗什的老妈，耆婆，是龟兹国公主，龟兹在哪啊？新疆吐鲁番火焰山啊！这又与孙悟空过火焰山时，向铁扇公主借芭蕉扇契合。所以，铁扇公主的原型，很可能就是龟兹国公主耆婆。
这还没完，鸠摩罗什因为早产，被称为“圣婴”；《西游记》中的红孩儿，在铁扇公主肚子里三个月就出来了，也是早产，而且红孩儿的外号就叫做“圣婴大王”。
吴承恩老爷子算是正向借用鸠摩罗什这一家子，而金庸先生，算是反向借用鸠摩罗什的形象：
在《天龙八部》中，反面角色鸠摩智的历史原型，也是鸠摩罗什。在《天龙八部》中，鸠摩智挖空心思想要偷学中原武功秘籍；其实人家历史上真实的鸠摩罗什，不但没有偷学什么武功秘籍，还大大方方地将诞生于印度的佛学，不辞万里带到了中原。
那么，在《西游记》和《天龙八部》中都借用到的鸠摩罗什，真实的历史形象是什么样的呢？
虽然我们可能对鸠摩罗什这个名字比较陌生，但他可是整个中国历史上“四大佛经翻译家之一”，另外三个分别是：真谛法师、唐玄奘、不空法师。另外三人，如果有幸得见鸠摩罗什的话，那都得赶紧跪拜，叫一声祖师爷的。
从时间先后顺序而言，鸠摩罗什是最早到中原传播佛教的。换句话说，如果没有鸠摩罗什第一个摸着石头过河，中原人绝对很难接触到远在印度的佛法，也就不会有后面唐三藏“西天取经”的故事了。
当然了，鸠摩罗什能够把印度的佛教传到中原，还得鸣谢四个人的鼎力相助：
第一个，是鸠摩罗什的老爸，鸠摩罗炎。是鸠摩罗炎拿起了“传播佛教接力赛的第一棒”，将佛法从天竺国传到了龟兹国，并于耆婆相结合，才诞下鸠摩罗什。
第二个，是鸠摩罗什的老妈，耆婆。是同样信佛的耆婆，带着鸠摩罗什遍访得道高僧，甚至带着鸠摩罗什到佛教的发源地天竺国取经论道，才让鸠摩罗什学到了最纯正的佛法。
第三个，是后凉国主，吕光。吕光按照前秦大帝苻坚的指示，征服西域诸国，当时苻坚早已听说鸠摩罗什在西域的大名，要求吕光务必把鸠摩罗什请到中原。
吕光一开始是个无神论者，经常羞辱鸠摩罗什，但鸠摩罗什总是默默忍受，最后搞得吕光都不好意思了。
（什常怀忍辱，曾无异色，光惭愧而止。）
后来，鸠摩罗什成功为吕光预测了一次洪涝灾害、一次权臣叛乱，深得吕光的器重。
吕光自立为凉州之王后，把鸠摩罗什留在身边，让他传播佛教，佛教自此得以在中原生根发芽。
第四个，是后秦国主，姚兴。
公元401年，后秦差一丢丢灭掉后凉；
公元402年，后秦在“柴壁之战”中，惨败给北魏，原本野心勃勃的姚兴，自此一蹶不振；
公元403年，后凉举国投降到后秦，这其中也包括得道高僧鸠摩罗什。
心灰意冷的姚兴，恰巧碰上了心灵导师鸠摩罗什，那可谓是“忽如一夜春风来、千树万树梨花开”，鸠摩罗什的一番开导，让姚兴既听得云里雾里、深感佛法玄妙，又听得津津有味、茅塞顿开、一扫阴霾。
很快，姚兴成为了鸠摩罗什的忠实粉丝，聘请鸠摩罗什担任后秦国师、安排八百人作为鸠摩罗什的弟子（后来这个数量增至三千余人）、在长安城开辟逍遥园，为鸠摩罗什及其弟子翻译经书、传播佛教。甚至姚兴本人，也亲自参与到佛教经书的翻译工作中。
（兴待以国师之礼，甚见优宠、晤言相对、则淹留终日。研微造尽、则穷年忘勘。）
姚兴作为一国之君，有点正当的兴趣爱好、有点正常的精神寄托，其实也无可厚非。宣扬佛法、教化百姓，建设译经场、开设讲座、招募教徒，毕竟耗费的人力物力不算太多，也还说得过去。
但是，姚兴忘了一句话，叫“万恶淫为首”。
哦，对了，顺便解释一下，很多人曲解了这句话，将这句话理解为“色情”是万恶之首。
其实不是的，这里的“淫”，泛指做事没有节制、欲望过度、贪婪放纵；这里的“首”，是开始的意思。
无节制地暴饮暴食不对吧？无节制地酗酒豪饮不对吧？无节制地征伐杀戮不对吧？所以，“万恶淫为首”，其实说的是：毫无节制是所有错误的开始。
姚兴学到的佛法，显然只是学到悟到了个皮毛，他从一个极端，跳到另一个极端去了。
姚兴从提着砍刀、大杀四方的“武皇帝”，变成敲着木鱼、诵经念佛的“和尚皇帝”后，在后秦国内和国外，有两大“无节制”。
我们先看后秦国内方面：
姚兴带头学习、研究、宣传佛法，并让鸠摩罗什为后秦文武百官讲课。皇上都这么爱好佛教了，自己要是不懂点，拍马屁都不知道该怎么遣词造句，见人打招呼都不知道该怎么让自己显得“赶时髦”。于是乎，后秦的文武百官们上行下效，扔掉兵法书，改读《金刚经》。
而后秦的百姓们，看到和尚的待遇这么高，就扔掉镰刀锄头，挤破头去当衣食无忧的和尚。
姚兴看到全国上下迅速掀起学习佛法的浓厚氛围，很是欣慰。为了给越来越多的僧人提供学习场所，姚兴在全国大肆修建寺庙、佛塔、讲坛，一时间，北魏寺院佛塔林立，随处都能见到光着头的出家人。
后秦国内佛教之风盛兴，对佛教在中国的传播，起到了推波助澜的关键作用，但也对后秦的“北方老二”地位产生了地动山摇的变化：
其一，后秦国从上到下都去研究佛教了，谁来研究排兵布阵、谁来研究经济发展、谁来研究民生保障？
其二，谁的钱也不是大风刮来的，印制数量庞大的佛书经书得花钱吧？建设鳞次栉比的寺院佛塔得花钱吧？养活越来越庞大的僧人队伍得花钱吧？钱都花这上面了，拿什么修筑城防、壮大军队、补充军饷、打造兵器？
传播佛教本身没有什么过错，但是把“兴趣爱好”变成“主责主业”，就是一种不节制的行为了。
在风雨飘摇、弱肉强食的乱世，沉溺于佛教和沉溺于美色，大肆修建寺院佛塔和大肆修建皇宫行宫，从结果导向上看，没有任何区别。
然而，对于后秦来说，真正的灾难还在于“和尚皇帝”姚兴的对外政策的不节制，这种不节制主要表现在：毫无底线地对竞争对手甚至敌人选择隐忍退让。
公元406年，原南凉国主秃发傉（nù）檀，听说姚兴一门心思敲木鱼、学佛经，就带着三千匹战马、三万头牛羊来到长安，讨好姚兴，请求姚兴让他来管理凉州。
姚兴正在拨弄着佛珠，参悟佛法呢，一听“小秃”这么有“孝心”，还送来这么多牛马羊，非常高兴，也没多想，当即拍板同意。
事后，大臣们纷纷劝说姚兴收回成命：秃发傉檀虽说目前臣服于后秦，但这毕竟是权宜之计；而且，后秦是代表羌族的，秃发傉檀是代表鲜卑族的，他可是后秦的祸患啊，怎么能把凉州大片的领土交给秃发傉檀管理呢？
姚兴听完大臣们的意见后，这才后悔不迭，当姚兴派遣使者想要收回成命之时，人家秃发傉檀早就带着南凉三万兵马、拿着姚兴的任命书、兵临姑臧城下了。而当姚兴的使者跟秃发傉檀说明要收回成命之时，秃发傉檀以“没戴眼镜、听不见”为理由拒绝。
这妥妥就是叛变了啊，后秦的将领们对秃发傉檀的可耻行径恨得牙根痒痒，纷纷摩拳擦掌，请求姚兴发兵收拾这口蜜腹剑的秃发傉檀。
而姚兴却说：“欸，我佛慈悲，休要动怒，秃发傉檀说到底还是自家人，大开杀戒，岂不又要让无数冤魂死于屠刀之下？算了吧，算了吧。”
就这样，后秦就以如此“无厘头”的方式，丢失了凉州之地的控制权。凉州之地，重回北凉、南凉、西凉三家争霸的状态。
（傉檀献马三千匹、羊三万口于秦。秦王兴以为忠，以傉檀为凉州刺史，镇姑臧……兴悔之，又遣使谕傉檀。会傉檀已帅步骑三万军于五涧，傉檀入自凉风门。）
而更“无厘头”的事情还在后面呢：当时，东晋的刘裕也听说姚兴沉溺佛法、倡导和平，就主动与后秦“求和”。
“求和”？截至目前，东晋也没跟后秦交过手啊？刘裕这是求的哪门子的“和”？
原来，人家刘裕“求和”的条件是：让后秦割让汉北十二郡给东晋！
虽说这汉北十二郡，是后秦趁着东晋“桓玄之乱”顺手占领的，但毕竟已经纳入后秦领土，到嘴的肥肉，哪有吐出来的道理？
后秦的将领们，又对刘裕的流氓行径恨得牙根痒痒，纷纷摩拳擦掌，请求姚兴发兵收拾这“臭不要脸”的刘裕。
但是，人家“和尚皇帝”姚兴摆摆手，说道：“欸，我佛慈悲，休要动怒，刘裕虽出身寒微，却能平灭孙恩、桓玄等等叛乱、兴复晋朝，不管是内政还是军事，都玩得明明白白。这是天下豪杰、百年不遇的英雄啊！何不成全刘裕的心愿，‘赠人玫瑰、手留余香’嘛！你们动不动就大开杀戒，岂不又要让无数冤魂死于屠刀之下？算了吧，算了吧。”
后秦的文武百官无不被姚兴的一番话语雷的里焦外嫩：“皇上啊！那可是整整十二个郡的领土和子民啊！就这么拱手送给了敌国？”
姚兴呵呵一笑：“哈哈，你们格局小啦！回去多参悟参悟博大精深的佛法吧！”
（刘裕遣使求和于秦，且求南乡等诸郡，秦王兴许之。群臣咸以为不可，兴曰：“天下之善一也。刘裕拔起细微，能讨诛桓玄，兴复晋室，内釐庶政，外修封疆，吾何惜数郡，不以成其美乎！”遂割十二郡归于晋。）
然而，“和尚皇帝”姚兴，如此隐忍退让，真的能让他在乱世中保全后秦子民性命、换取宝贵的和平局面吗？
截至目前，“痞子哥”刘裕，正在江南混得风生水起；“瘾君子”拓跋珪，已经惨死在儿子的手中；接下来，我们聊聊“和尚皇帝”姚兴。
但在聊原本雄心壮志、开疆拓土的姚兴皇帝，如何变成了“和尚皇帝”之前，必须隆重介绍一下将姚兴领入空门的“佛学”老师——鸠摩罗什。
鸠摩罗什的父亲，叫鸠摩罗炎，原是天竺国（古印度）的宰相。
后来，鸠摩罗炎迷恋上佛教，索性辞掉了宰相一职，周游列国传授佛法。
鸠摩罗炎周游到龟兹（qiūcí）国时，遇到了同样喜欢佛法的龟兹国公主耆（qí）婆，两人一拍即合，耆婆于公元344年，早产诞下了鸠摩罗什（哦对了，那时和尚是可以结婚的）。
这里多插几句题外话，吴承恩老爷子撰写《西游记》时，创造“牛魔王、铁扇公主、红孩儿”这一家子时，灵感极有可能就是来自于“鸠摩罗炎、耆婆、鸠摩罗什”这一家子：
将“鸠摩罗什”四个字拆开，可得鸠摩和罗什。鸠摩、牛魔，罗什，罗刹（铁扇公主本名叫罗刹），读音很像吧？
鸠摩罗什的老爸，鸠摩罗炎，是印度人，众所周知，印度将牛视为圣物。所以，牛魔王的原型，很可能是鸠摩罗炎。
鸠摩罗什的老妈，耆婆，是龟兹国公主，龟兹在哪啊？新疆吐鲁番火焰山啊！这又与孙悟空过火焰山时，向铁扇公主借芭蕉扇契合。所以，铁扇公主的原型，很可能就是龟兹国公主耆婆。
这还没完，鸠摩罗什因为早产，被称为“圣婴”；《西游记》中的红孩儿，在铁扇公主肚子里三个月就出来了，也是早产，而且红孩儿的外号就叫做“圣婴大王”。
吴承恩老爷子算是正向借用鸠摩罗什这一家子，而金庸先生，算是反向借用鸠摩罗什的形象：
在《天龙八部》中，反面角色鸠摩智的历史原型，也是鸠摩罗什。在《天龙八部》中，鸠摩智挖空心思想要偷学中原武功秘籍；其实人家历史上真实的鸠摩罗什，不但没有偷学什么武功秘籍，还大大方方地将诞生于印度的佛学，不辞万里带到了中原。
那么，在《西游记》和《天龙八部》中都借用到的鸠摩罗什，真实的历史形象是什么样的呢？
虽然我们可能对鸠摩罗什这个名字比较陌生，但他可是整个中国历史上“四大佛经翻译家之一”，另外三个分别是：真谛法师、唐玄奘、不空法师。另外三人，如果有幸得见鸠摩罗什的话，那都得赶紧跪拜，叫一声祖师爷的。
从时间先后顺序而言，鸠摩罗什是最早到中原传播佛教的。换句话说，如果没有鸠摩罗什第一个摸着石头过河，中原人绝对很难接触到远在印度的佛法，也就不会有后面唐三藏“西天取经”的故事了。
当然了，鸠摩罗什能够把印度的佛教传到中原，还得鸣谢四个人的鼎力相助：
第一个，是鸠摩罗什的老爸，鸠摩罗炎。是鸠摩罗炎拿起了“传播佛教接力赛的第一棒”，将佛法从天竺国传到了龟兹国，并于耆婆相结合，才诞下鸠摩罗什。
第二个，是鸠摩罗什的老妈，耆婆。是同样信佛的耆婆，带着鸠摩罗什遍访得道高僧，甚至带着鸠摩罗什到佛教的发源地天竺国取经论道，才让鸠摩罗什学到了最纯正的佛法。
第三个，是后凉国主，吕光。吕光按照前秦大帝苻坚的指示，征服西域诸国，当时苻坚早已听说鸠摩罗什在西域的大名，要求吕光务必把鸠摩罗什请到中原。
吕光一开始是个无神论者，经常羞辱鸠摩罗什，但鸠摩罗什总是默默忍受，最后搞得吕光都不好意思了。
（什常怀忍辱，曾无异色，光惭愧而止。）
后来，鸠摩罗什成功为吕光预测了一次洪涝灾害、一次权臣叛乱，深得吕光的器重。
吕光自立为凉州之王后，把鸠摩罗什留在身边，让他传播佛教，佛教自此得以在中原生根发芽。
第四个，是后秦国主，姚兴。
公元401年，后秦差一丢丢灭掉后凉；
公元402年，后秦在“柴壁之战”中，惨败给北魏，原本野心勃勃的姚兴，自此一蹶不振；
公元403年，后凉举国投降到后秦，这其中也包括得道高僧鸠摩罗什。
心灰意冷的姚兴，恰巧碰上了心灵导师鸠摩罗什，那可谓是“忽如一夜春风来、千树万树梨花开”，鸠摩罗什的一番开导，让姚兴既听得云里雾里、深感佛法玄妙，又听得津津有味、茅塞顿开、一扫阴霾。
很快，姚兴成为了鸠摩罗什的忠实粉丝，聘请鸠摩罗什担任后秦国师、安排八百人作为鸠摩罗什的弟子（后来这个数量增至三千余人）、在长安城开辟逍遥园，为鸠摩罗什及其弟子翻译经书、传播佛教。甚至姚兴本人，也亲自参与到佛教经书的翻译工作中。
（兴待以国师之礼，甚见优宠、晤言相对、则淹留终日。研微造尽、则穷年忘勘。）
姚兴作为一国之君，有点正当的兴趣爱好、有点正常的精神寄托，其实也无可厚非。宣扬佛法、教化百姓，建设译经场、开设讲座、招募教徒，毕竟耗费的人力物力不算太多，也还说得过去。
但是，姚兴忘了一句话，叫“万恶淫为首”。
哦，对了，顺便解释一下，很多人曲解了这句话，将这句话理解为“色情”是万恶之首。
其实不是的，这里的“淫”，泛指做事没有节制、欲望过度、贪婪放纵；这里的“首”，是开始的意思。
无节制地暴饮暴食不对吧？无节制地酗酒豪饮不对吧？无节制地征伐杀戮不对吧？所以，“万恶淫为首”，其实说的是：毫无节制是所有错误的开始。
姚兴学到的佛法，显然只是学到悟到了个皮毛，他从一个极端，跳到另一个极端去了。
姚兴从提着砍刀、大杀四方的“武皇帝”，变成敲着木鱼、诵经念佛的“和尚皇帝”后，在后秦国内和国外，有两大“无节制”。
我们先看后秦国内方面：
姚兴带头学习、研究、宣传佛法，并让鸠摩罗什为后秦文武百官讲课。皇上都这么爱好佛教了，自己要是不懂点，拍马屁都不知道该怎么遣词造句，见人打招呼都不知道该怎么让自己显得“赶时髦”。于是乎，后秦的文武百官们上行下效，扔掉兵法书，改读《金刚经》。
而后秦的百姓们，看到和尚的待遇这么高，就扔掉镰刀锄头，挤破头去当衣食无忧的和尚。
姚兴看到全国上下迅速掀起学习佛法的浓厚氛围，很是欣慰。为了给越来越多的僧人提供学习场所，姚兴在全国大肆修建寺庙、佛塔、讲坛，一时间，北魏寺院佛塔林立，随处都能见到光着头的出家人。
后秦国内佛教之风盛兴，对佛教在中国的传播，起到了推波助澜的关键作用，但也对后秦的“北方老二”地位产生了地动山摇的变化：
其一，后秦国从上到下都去研究佛教了，谁来研究排兵布阵、谁来研究经济发展、谁来研究民生保障？
其二，谁的钱也不是大风刮来的，印制数量庞大的佛书经书得花钱吧？建设鳞次栉比的寺院佛塔得花钱吧？养活越来越庞大的僧人队伍得花钱吧？钱都花这上面了，拿什么修筑城防、壮大军队、补充军饷、打造兵器？
传播佛教本身没有什么过错，但是把“兴趣爱好”变成“主责主业”，就是一种不节制的行为了。
在风雨飘摇、弱肉强食的乱世，沉溺于佛教和沉溺于美色，大肆修建寺院佛塔和大肆修建皇宫行宫，从结果导向上看，没有任何区别。
然而，对于后秦来说，真正的灾难还在于“和尚皇帝”姚兴的对外政策的不节制，这种不节制主要表现在：毫无底线地对竞争对手甚至敌人选择隐忍退让。
公元406年，原南凉国主秃发傉（nù）檀，听说姚兴一门心思敲木鱼、学佛经，就带着三千匹战马、三万头牛羊来到长安，讨好姚兴，请求姚兴让他来管理凉州。
姚兴正在拨弄着佛珠，参悟佛法呢，一听“小秃”这么有“孝心”，还送来这么多牛马羊，非常高兴，也没多想，当即拍板同意。
事后，大臣们纷纷劝说姚兴收回成命：秃发傉檀虽说目前臣服于后秦，但这毕竟是权宜之计；而且，后秦是代表羌族的，秃发傉檀是代表鲜卑族的，他可是后秦的祸患啊，怎么能把凉州大片的领土交给秃发傉檀管理呢？
姚兴听完大臣们的意见后，这才后悔不迭，当姚兴派遣使者想要收回成命之时，人家秃发傉檀早就带着南凉三万兵马、拿着姚兴的任命书、兵临姑臧城下了。而当姚兴的使者跟秃发傉檀说明要收回成命之时，秃发傉檀以“没戴眼镜、听不见”为理由拒绝。
这妥妥就是叛变了啊，后秦的将领们对秃发傉檀的可耻行径恨得牙根痒痒，纷纷摩拳擦掌，请求姚兴发兵收拾这口蜜腹剑的秃发傉檀。
而姚兴却说：“欸，我佛慈悲，休要动怒，秃发傉檀说到底还是自家人，大开杀戒，岂不又要让无数冤魂死于屠刀之下？算了吧，算了吧。”
就这样，后秦就以如此“无厘头”的方式，丢失了凉州之地的控制权。凉州之地，重回北凉、南凉、西凉三家争霸的状态。
（傉檀献马三千匹、羊三万口于秦。秦王兴以为忠，以傉檀为凉州刺史，镇姑臧……兴悔之，又遣使谕傉檀。会傉檀已帅步骑三万军于五涧，傉檀入自凉风门。）
而更“无厘头”的事情还在后面呢：当时，东晋的刘裕也听说姚兴沉溺佛法、倡导和平，就主动与后秦“求和”。
“求和”？截至目前，东晋也没跟后秦交过手啊？刘裕这是求的哪门子的“和”？
原来，人家刘裕“求和”的条件是：让后秦割让汉北十二郡给东晋！
虽说这汉北十二郡，是后秦趁着东晋“桓玄之乱”顺手占领的，但毕竟已经纳入后秦领土，到嘴的肥肉，哪有吐出来的道理？
后秦的将领们，又对刘裕的流氓行径恨得牙根痒痒，纷纷摩拳擦掌，请求姚兴发兵收拾这“臭不要脸”的刘裕。
但是，人家“和尚皇帝”姚兴摆摆手，说道：“欸，我佛慈悲，休要动怒，刘裕虽出身寒微，却能平灭孙恩、桓玄等等叛乱、兴复晋朝，不管是内政还是军事，都玩得明明白白。这是天下豪杰、百年不遇的英雄啊！何不成全刘裕的心愿，‘赠人玫瑰、手留余香’嘛！你们动不动就大开杀戒，岂不又要让无数冤魂死于屠刀之下？算了吧，算了吧。”
后秦的文武百官无不被姚兴的一番话语雷的里焦外嫩：“皇上啊！那可是整整十二个郡的领土和子民啊！就这么拱手送给了敌国？”
姚兴呵呵一笑：“哈哈，你们格局小啦！回去多参悟参悟博大精深的佛法吧！”
（刘裕遣使求和于秦，且求南乡等诸郡，秦王兴许之。群臣咸以为不可，兴曰：“天下之善一也。刘裕拔起细微，能讨诛桓玄，兴复晋室，内釐庶政，外修封疆，吾何惜数郡，不以成其美乎！”遂割十二郡归于晋。）
然而，“和尚皇帝”姚兴，如此隐忍退让，真的能让他在乱世中保全后秦子民性命、换取宝贵的和平局面吗？
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