第二章 遭冤陷仕途萌退意 购荒郊归隐筑私巢
且说这王子让祖上也是苏州东郊吴县一个宦门之家，其父王献臣，字敬止，号槐雨，幼时聪颖敏悟，咏诗作对出口成章，是闻名十里八乡的神童。明孝宗弘治九年，献臣被举荐入京应试，经会试三场，登癸丑科毛登榜进士第。初授行人司行人，由于精明能干，擢升监察御史。
监察御史为正七品，官职不高，但其职责是代表皇帝巡视地方，又叫“巡方御史”，俗称“八府巡按”，统归都察院管理，共设十三道监察御史一百一十人。他们一般不理庶务，专代皇帝行使监察权，能“以小监大”、“以卑督尊”，“大事奏裁，小事立断”，权力极大。故从十三道监察御史中选派巡按御史十分严格，是由都察院预选出两人面见皇帝，由皇帝钦点一名，并在履职时不受都察院控制，直接对皇帝负责。
巡按御史官小权大的特点使其往往成为重金收买对象。为防止御史贪贿，另有一套班子来监督都察院，这便是六科给事中，而且规定，“凡御史犯罪，加三等，有赃从重论。”
王献臣履职时秉公办事、恪尽职守，他在巡察大同边境后上疏，请予惩办在外敌入侵时闭营避寇及丧师败绩的边将，同时请求蠲除大同、延绥等地因旱灾、战祸拖欠的赋税，以减轻百姓负担，均得到皇上采纳。
俗话说“身正不怕影斜”，但若触犯了奸佞小人，这“影子斜”就真成了大问题。弘治十七年，献臣在奉命巡察京都东安门北东厂时得罪太监，被罗织了“令部卒导从游山”、“擅自委任军政官员”等罪名，皇上下诏将他入狱，杖击三十，贬谪为岭南上杭县丞。
但冤屈并未完结，不久他又被卷入另一起冤案中。
这是他蒙冤前经手的一桩案子：在有“山海关外第一卫”之称的东北前屯卫，有个如北宋杨家将一般的杨姓世袭军户，他们从宣德年间奉调戍守辽东，到弘治十五年已历经三代、近八十年，其间抵御外虏，屡建战功。一日，第三代前屯卫指挥杨茂收到请帖，去参加辽东都指挥佥事张天祥的庆功宴，却在席间从其手下一名醉酒军官口中得知，张天祥为获取军功，竟滥杀无辜、冒名顶替。出于义愤，杨茂和儿子杨钦以匿名文书方式举报张天祥，而收到这份文书的便是王献臣。但献臣未及处理便为东厂太监所陷，按说与此案并无干系。可此案最终以杨氏父子“诬告”做成冤案后，献臣仍受连累，被再贬为广东驿丞，官秩从正七品跌到了未入流。
这驿丞一干就是两年，每日掌管驿站中仪杖、车马、迎送，伺候往来舟车夫马，操持廪糗庖馔等琐事。
正德元年，朝廷对获罪旧臣予以重核，王献臣得以平反，起用为浙江永嘉知县。但从天子钦差到荒岭驿卒的巨大反差已使他对仕途心如灰槁，意欲早返姑苏，退隐林泉。
既欲归隐，献臣便萌生了一个愈演愈烈的心愿：回乡后能有个怡然自得的隐居之所。如何方能如愿？他想到了当时士大夫中颇为流行的方法——祈梦。恰巧永嘉地处浙南，离祈梦胜地福建仙游九鲤湖不算太远，当即将县衙中事务料理妥当，便带了个仆从，微服前往。
这祈梦之事听来玄幻，其实不过是为了却一种心愿、满足一种情绪。远的不说，即如本朝便有唐伯虎的先例在。
江南才子唐伯虎满腹经纶却屡试不中，便到九鲤湖祈梦。哪知，他梦见自己挑着担墨锭四处游荡，醒后沮丧之极。道长听他说梦后问道：“客官可谙书画之道？”
“略知一二。”唐寅答道。
道长令道童取来笔墨纸砚，在八仙桌上铺展开，说道：“请客官随意书写一番，贫道便可为客官解梦了。”
伯虎抬头，见屋外巨石嶙峋、松柏葱茏，便取笔刷刷点点画了幅画儿，又在画旁提了首四言绝句：“遶屋先谋二顷田，野怀端为蓄胎仙。九霄晴碧不飞去，一地懒云相对眠。”
道长一看大惊失色，忙离座深施一礼道：“客官乃旷古奇才，日后必以笔墨书画名扬天下，垂古千秋。——这一担子墨锭恐怕还不够客官用的嘞！”
后来伯虎果然成为书画大师，他特意在苏州桃花庵旁建了座梦墨亭，以纪念此事。
既然有此典故，王献臣的祈梦之举也就不足为怪了。
虽然浙江、福建相邻，但永嘉与仙游亦有千里之隔。献臣一路饥餐渴饮、晓行夜宿，受了不少旅途劳顿之苦，方才到达九鲤湖。
九鲤湖位于福建仙游县钟山镇，据传汉武帝时有何氏九兄弟在此炼丹济世，丹成跨鲤升仙，因而得名。此地以湖、洞、瀑、石四奇著称，尤以飞瀑为最，素有“九鲤飞瀑天下奇”之誉。徐霞客游此后，把它与武夷山、玉华洞并称“福建三绝”。
献臣游湖、赏石、观瀑、探洞，一路游玩着来到祈梦之所——何氏九仙祠。只见观宇靠山面湖，弥陀石、古梅洞分居左右。殿宇红瓦灰墙，观额“显应惠灵”，为南宋孝宗赵昚所赐。宫殿西面有居舍、外有玉皇阁。
献臣入内，见祠堂中祀奉着何氏九真，其父母位列於后，侧旁有范氏，人称范侯，峨冠朱衣，面色殷黝。据说此君是何家女婿，擢第后官居尚书。求梦者必先焚牒通意，叩请范侯转达来意，才能得到九仙眷顾。
话休絮烦，当晚献臣依照祈梦程序在九仙祠中歇息一宿，醒来依稀记得做了一梦，梦中一老者引他来到一处荒废寺院，到处断垣残壁、草丘小径、水洼芦荻，周边清静而空旷。献臣觉得这荒败去处离自己的期望相差甚远，不免有些失落。但这只是寻个住处，毕竟不如求取功名、卜医问药那般紧要，故也没请道士解梦，便动身返回了。
正德四年，王献臣辞官回到姑苏。原本士大夫耻于从商，但因知道营造苑囿花费巨大，且已绝意仕途，他放下身价投入商界。转年，暴雨、海啸、飓风连袭长洲，经济萧条，献臣趁机以低价盘下姑苏最繁华的观前街上一家布店，经营松江梭布、绸缎等。由于得法，布店很快成为观前街上数一数二的大店，有资本千余金。
一日，献臣因事路过城东，忽被一处所在吸引住了。这里是城外娄门与齐门之间一块地域，地势平坦、沟渠纵横，来水充沛，但房舍、庙宇都破败不堪，无人居住。献臣在此四处察看，越看越觉得景况与当年在九仙祠中的梦境如出一辙。他按捺住激动，开始设法了解相关情况。
原来，此地最早为三国时东吴郁林郡太守陆绩宅第，陆绩清廉有政声，从太守任上期满返乡时未带回任何财礼，只有一块重达两吨的黄色卵形压舱石，置于家宅庭院中，称“郁林石”。唐代诗人陆龟蒙乃陆绩后裔，将此石移至苏州玄妙观。明弘治九年，监察御史樊祉到苏州视察，听说此石来历大为感动，把它移置苏州府察院场，建亭立碑，并题刻“廉石”二字于上。
东晋时，此地为南朝高士戴顒居处。戴颙精于音乐、雕塑，并以孝行著称。他因父亲去世悲伤过度，长期抱病。由于隐居桐庐太偏僻，难以养病，便一路寻访到姑苏，在陆绩故居旁建起一座园子，与当时的“辟疆园”齐名。戴颙在此著书、谱曲，颇多建树。
唐代中期，白居易任苏州刺史时曾住过戴顒故园，此园已分为中园、西园两块，中间有道分界云墙、一座假山，山上有六角亭，名“宜两亭”。白居易与诗人元宗简结邻而居，园中有棵大柳树探出围墙，为两家共享。白居易赋诗日：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春”。
与此前后，在陆绩老宅里居住的便是陆龟蒙，他屡次进士不第，在此过着隐居耕读生活，其诗友皮日休在诗中描写道：
“一方萧洒地，
之子独深居。
绕屋亲栽竹，
堆床手写书。
高风翔砌鸟，
暴雨失池鱼。
暗识归山计，
村边买鹿车。”
时间一晃到了北宋年间，陆宅主人换作山阴丞胡稷言，他见此地有五棵抱腰粗的柳树，听说是陆龟蒙所植，便筑起一座“五柳堂”。到他儿子手上，此居依杜甫“宅舍如荒村”诗意，更名为“如村”。
元代大德年间佛教重兴，在“如村”旁空地兴建起了大弘寺及东斋。元末，大弘寺及东斋为张士诚女婿潘元绍占居，徐达、常遇春攻破苏州，寺庙也在兵燹中成为废墟。正德二年九月的一天，一场地震在凌晨三点发生，造成重大伤亡，此地所剩房舍也被夷为平地。
众多名流在此居住过，若能添列其中岂不是可流传后世的一段佳话？献臣十分中意，便出资将大弘寺旧址买下。有了地方，更关键的是要请一位造园高手进行设计。献臣思忖多时，忽然想到一个不二人选。欲知此人是谁，且看下回分解。
监察御史为正七品，官职不高，但其职责是代表皇帝巡视地方，又叫“巡方御史”，俗称“八府巡按”，统归都察院管理，共设十三道监察御史一百一十人。他们一般不理庶务，专代皇帝行使监察权，能“以小监大”、“以卑督尊”，“大事奏裁，小事立断”，权力极大。故从十三道监察御史中选派巡按御史十分严格，是由都察院预选出两人面见皇帝，由皇帝钦点一名，并在履职时不受都察院控制，直接对皇帝负责。
巡按御史官小权大的特点使其往往成为重金收买对象。为防止御史贪贿，另有一套班子来监督都察院，这便是六科给事中，而且规定，“凡御史犯罪，加三等，有赃从重论。”
王献臣履职时秉公办事、恪尽职守，他在巡察大同边境后上疏，请予惩办在外敌入侵时闭营避寇及丧师败绩的边将，同时请求蠲除大同、延绥等地因旱灾、战祸拖欠的赋税，以减轻百姓负担，均得到皇上采纳。
俗话说“身正不怕影斜”，但若触犯了奸佞小人，这“影子斜”就真成了大问题。弘治十七年，献臣在奉命巡察京都东安门北东厂时得罪太监，被罗织了“令部卒导从游山”、“擅自委任军政官员”等罪名，皇上下诏将他入狱，杖击三十，贬谪为岭南上杭县丞。
但冤屈并未完结，不久他又被卷入另一起冤案中。
这是他蒙冤前经手的一桩案子：在有“山海关外第一卫”之称的东北前屯卫，有个如北宋杨家将一般的杨姓世袭军户，他们从宣德年间奉调戍守辽东，到弘治十五年已历经三代、近八十年，其间抵御外虏，屡建战功。一日，第三代前屯卫指挥杨茂收到请帖，去参加辽东都指挥佥事张天祥的庆功宴，却在席间从其手下一名醉酒军官口中得知，张天祥为获取军功，竟滥杀无辜、冒名顶替。出于义愤，杨茂和儿子杨钦以匿名文书方式举报张天祥，而收到这份文书的便是王献臣。但献臣未及处理便为东厂太监所陷，按说与此案并无干系。可此案最终以杨氏父子“诬告”做成冤案后，献臣仍受连累，被再贬为广东驿丞，官秩从正七品跌到了未入流。
这驿丞一干就是两年，每日掌管驿站中仪杖、车马、迎送，伺候往来舟车夫马，操持廪糗庖馔等琐事。
正德元年，朝廷对获罪旧臣予以重核，王献臣得以平反，起用为浙江永嘉知县。但从天子钦差到荒岭驿卒的巨大反差已使他对仕途心如灰槁，意欲早返姑苏，退隐林泉。
既欲归隐，献臣便萌生了一个愈演愈烈的心愿：回乡后能有个怡然自得的隐居之所。如何方能如愿？他想到了当时士大夫中颇为流行的方法——祈梦。恰巧永嘉地处浙南，离祈梦胜地福建仙游九鲤湖不算太远，当即将县衙中事务料理妥当，便带了个仆从，微服前往。
这祈梦之事听来玄幻，其实不过是为了却一种心愿、满足一种情绪。远的不说，即如本朝便有唐伯虎的先例在。
江南才子唐伯虎满腹经纶却屡试不中，便到九鲤湖祈梦。哪知，他梦见自己挑着担墨锭四处游荡，醒后沮丧之极。道长听他说梦后问道：“客官可谙书画之道？”
“略知一二。”唐寅答道。
道长令道童取来笔墨纸砚，在八仙桌上铺展开，说道：“请客官随意书写一番，贫道便可为客官解梦了。”
伯虎抬头，见屋外巨石嶙峋、松柏葱茏，便取笔刷刷点点画了幅画儿，又在画旁提了首四言绝句：“遶屋先谋二顷田，野怀端为蓄胎仙。九霄晴碧不飞去，一地懒云相对眠。”
道长一看大惊失色，忙离座深施一礼道：“客官乃旷古奇才，日后必以笔墨书画名扬天下，垂古千秋。——这一担子墨锭恐怕还不够客官用的嘞！”
后来伯虎果然成为书画大师，他特意在苏州桃花庵旁建了座梦墨亭，以纪念此事。
既然有此典故，王献臣的祈梦之举也就不足为怪了。
虽然浙江、福建相邻，但永嘉与仙游亦有千里之隔。献臣一路饥餐渴饮、晓行夜宿，受了不少旅途劳顿之苦，方才到达九鲤湖。
九鲤湖位于福建仙游县钟山镇，据传汉武帝时有何氏九兄弟在此炼丹济世，丹成跨鲤升仙，因而得名。此地以湖、洞、瀑、石四奇著称，尤以飞瀑为最，素有“九鲤飞瀑天下奇”之誉。徐霞客游此后，把它与武夷山、玉华洞并称“福建三绝”。
献臣游湖、赏石、观瀑、探洞，一路游玩着来到祈梦之所——何氏九仙祠。只见观宇靠山面湖，弥陀石、古梅洞分居左右。殿宇红瓦灰墙，观额“显应惠灵”，为南宋孝宗赵昚所赐。宫殿西面有居舍、外有玉皇阁。
献臣入内，见祠堂中祀奉着何氏九真，其父母位列於后，侧旁有范氏，人称范侯，峨冠朱衣，面色殷黝。据说此君是何家女婿，擢第后官居尚书。求梦者必先焚牒通意，叩请范侯转达来意，才能得到九仙眷顾。
话休絮烦，当晚献臣依照祈梦程序在九仙祠中歇息一宿，醒来依稀记得做了一梦，梦中一老者引他来到一处荒废寺院，到处断垣残壁、草丘小径、水洼芦荻，周边清静而空旷。献臣觉得这荒败去处离自己的期望相差甚远，不免有些失落。但这只是寻个住处，毕竟不如求取功名、卜医问药那般紧要，故也没请道士解梦，便动身返回了。
正德四年，王献臣辞官回到姑苏。原本士大夫耻于从商，但因知道营造苑囿花费巨大，且已绝意仕途，他放下身价投入商界。转年，暴雨、海啸、飓风连袭长洲，经济萧条，献臣趁机以低价盘下姑苏最繁华的观前街上一家布店，经营松江梭布、绸缎等。由于得法，布店很快成为观前街上数一数二的大店，有资本千余金。
一日，献臣因事路过城东，忽被一处所在吸引住了。这里是城外娄门与齐门之间一块地域，地势平坦、沟渠纵横，来水充沛，但房舍、庙宇都破败不堪，无人居住。献臣在此四处察看，越看越觉得景况与当年在九仙祠中的梦境如出一辙。他按捺住激动，开始设法了解相关情况。
原来，此地最早为三国时东吴郁林郡太守陆绩宅第，陆绩清廉有政声，从太守任上期满返乡时未带回任何财礼，只有一块重达两吨的黄色卵形压舱石，置于家宅庭院中，称“郁林石”。唐代诗人陆龟蒙乃陆绩后裔，将此石移至苏州玄妙观。明弘治九年，监察御史樊祉到苏州视察，听说此石来历大为感动，把它移置苏州府察院场，建亭立碑，并题刻“廉石”二字于上。
东晋时，此地为南朝高士戴顒居处。戴颙精于音乐、雕塑，并以孝行著称。他因父亲去世悲伤过度，长期抱病。由于隐居桐庐太偏僻，难以养病，便一路寻访到姑苏，在陆绩故居旁建起一座园子，与当时的“辟疆园”齐名。戴颙在此著书、谱曲，颇多建树。
唐代中期，白居易任苏州刺史时曾住过戴顒故园，此园已分为中园、西园两块，中间有道分界云墙、一座假山，山上有六角亭，名“宜两亭”。白居易与诗人元宗简结邻而居，园中有棵大柳树探出围墙，为两家共享。白居易赋诗日：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春”。
与此前后，在陆绩老宅里居住的便是陆龟蒙，他屡次进士不第，在此过着隐居耕读生活，其诗友皮日休在诗中描写道：
“一方萧洒地，
之子独深居。
绕屋亲栽竹，
堆床手写书。
高风翔砌鸟，
暴雨失池鱼。
暗识归山计，
村边买鹿车。”
时间一晃到了北宋年间，陆宅主人换作山阴丞胡稷言，他见此地有五棵抱腰粗的柳树，听说是陆龟蒙所植，便筑起一座“五柳堂”。到他儿子手上，此居依杜甫“宅舍如荒村”诗意，更名为“如村”。
元代大德年间佛教重兴，在“如村”旁空地兴建起了大弘寺及东斋。元末，大弘寺及东斋为张士诚女婿潘元绍占居，徐达、常遇春攻破苏州，寺庙也在兵燹中成为废墟。正德二年九月的一天，一场地震在凌晨三点发生，造成重大伤亡，此地所剩房舍也被夷为平地。
众多名流在此居住过，若能添列其中岂不是可流传后世的一段佳话？献臣十分中意，便出资将大弘寺旧址买下。有了地方，更关键的是要请一位造园高手进行设计。献臣思忖多时，忽然想到一个不二人选。欲知此人是谁，且看下回分解。
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