第二百六十七章·君子冠礼（下）
按照周礼，天子七庙，诸侯五庙，卿大夫三庙。
姬龄也是三庙的规格，分别为姬姓祖父周灵王的考庙，曾祖的周简王考庙，太祖父的周定王考庙，按照周礼依次排列祭祀。
姬龄要进的，自然是供奉周灵王的皇考庙，又称祢庙。
殿前巨大的石铺平台显示出宗庙庄严肃穆的气氛，加冠专用的堂在庙外已经立好，整套的编钟陈列于此。
礼器编钟上铸夔龙夔凤纹，钮作两只带角张翅的飞虎，衔梁对峙。
乐师师涓一身礼服，带着乐师们早已就位，被告知将冠者已至后，便敲起了钟乐伴奏。
姬龄再往前，就是抚着美须的，梳戴好的孔丘，他今天头戴庄重的玄冠，身穿朝服，腰束黑色大带，饰白色蔽膝，站立在祢庙东阶之下，等待着姬龄。
姬龄隔着数步远，就朝太子晋、周灵王的牌位曲身下拜，行稽首礼，连续三次。
孔丘作为主礼官，则坦然受之，随后牵引姬龄登阶，入祢庙。
宗庙为举行祭礼的地方，所以其建筑不能奢华，高度节制而简炼，装饰、色彩和花纹也尽量单纯而简洁。
其外敞而为门，竦而为堂，抱而为阁，翼而为两庑两厢，一共三十余楹。
然后，孔丘停在了庙门槛前，转过身来，作为主礼官，在这重要的时刻，总有些话要对即将成年的姬龄讲述。
按说这种说应该由他父亲来为他这个儿子说，但姬龄在这个世界没有亲人。
但他说的话，却是姬龄万没有想到的。
“从文王、武王至今，共计二十四先王之灵在上，此庙乃是汝父太子晋子之庙。汝出生时，皇考已逝，所以未能亲见。皇考性情颇似先太子，宽厚低调，与太子晋不同。今日他将见证汝之成年，但我还是有一事不解……”
孔丘深邃直视姬龄的双眼，像是要将他看透一般。
“细细想来，以龄自从出生以来，想来经历了许多磨难，龄君幼时，想来一定是被先太子晋的家臣带出洛邑，流浪他国，被其抚须长大，可令我不明白的是，依我所知先太子晋的家臣，并无马克思此人，依子贡所说，丘探访得知马克思才学过人，见识超凡，龄在在他身边受到影响，因而锻炼出了一身本领。可是为何从在汝十六岁时，开始出现在卫国，并大展头角，锐意进取起来，制作奇异机巧之物没有穷尽，一些新的制度也让丘叹为观止……你能否告诉为我，告诉在诸位先王，这，究竟是何缘由！？”
面对孔子突如其来的质问，姬龄微微一愣，随即昂首，只见庙宇的回廊顶端，是几幅内容各异的壁画：穆王西征，征伐在传说中的流沙之地，至雪山昆仑，采禺支美玉，于天池见西王母之国。最后又千里驰骋，杀到了淮夷之国，并留下了周穆王夜会西王母。
这画的色彩是华丽的，线条是飘逸抽象的。
平王东迁，西周镐京濒临西北游牧部落，经常遭到游牧部落的侵扰。申侯与犬戎联络，进攻幽王，诸侯都不来救驾。
犬戎与申侯迅速攻入镐京，幽王急忙逃到骊山，被骊山之戎所杀。这时，关中已布满了戎人，宫室被洗劫一空，土地荒芜。
后在秦人的护卫下，平王得以迁至洛邑。
这画的色彩是鲜血淋漓的，线条是写实的，映衬着那段西周灭亡前“烨烨震电，不宁不令。百川沸腾，山冢崒崩”的恐怖末世。
它们在无声地讲述周王室的历史和辉煌。
作为穿越者，在这种肃穆庄重的场合，面对孔子直指人心的发问，换了别人，往往心虚，失措……
但姬龄不同，他前世也是姬氏子孙，此刻尽情感受先祖的护佑和赐福，仿佛心安理得，看不出丝毫的异样。
他缓缓说道：“回孔子，抚养我长大的恩师，并非是我先父之家臣，而只是在洛邑游学的士人，自先父被祖父贬斥后，恩师就曾上门与先父探讨过学问，先父在与先师探讨学问，曾做了一个梦，梦到被天帝相邀，言他阳寿将尽，父亲自此与恩师长谈时，便将我托付于他……至于恩师在仙逝前，才将龄得身世告知于我，恩师虽始终没有收我为徒，但龄愿侍奉他为师。”
姬龄作回忆状，开始将半夸张，半写实的后世生活缓缓道来。
“恩师在抚养龄的过程中，一边告知龄百姓的艰苦，一边又以身体力行教育龄，一日龄浪费粮食，师不喜，让龄亲自去劳作、乞食，龄那天被饿了一天，自此不敢再浪费粮食，也深刻体会到了百姓艰难。”
“在恩师仙逝三日后，龄整理恩师的遗物时，发现他所的笔记，在阅读恩师笔记之后，是日当天夜里龄作了一个梦，梦见一个仙境一般的地方，说出来恐怕父亲难以想象：万丈高楼拔于平地，一座城池住着数千万民众，他们少有所教，老有所依。人人都能识文断字，或在彻夜通明的殿堂听群贤谈吐，或肆意玩弄机巧之物，过着比大国诸侯还快活的日子。”
“在那儿，瓷器和陶碗一样寻常、便宜，我平日驾驭着不用马力，就能日行千里的华盖温车。在新绛吃过朝食之后，可以乘坐铁鸟，扶摇而上九万里，飞到郢城安排宴飨，再去临淄观赏庙会倡优。那里的铁矢不用臂力和弓弦便能发射，惨如蜂虿；每一次战争，都是焰火与雷电的比拼，惊天动地，若有差错，便会伏尸百万……”
孔丘一直呆呆地听着，嘴巴微微张大。
“小子的一些奇思妙想和所做的机巧之物，部分是梦中偶然所见，至于小子的性情……”
姬龄对着孔丘俯身再拜：“鱼游於水，鸟游於云，立冬时节，燕雀入於海化为蛤。万物皆有所化，而人亦有之，若是经历了一些事情，性情便会有所改变。所以小子在经历梦境后，就像是从卵中破壳而出的幼鸟一般。自那日起，龄便发誓一定要让天下的百姓过上这种神仙一般的日子，那怕此生不成，我的子子孙孙也要为了这个梦而努力，如此千百年之后，这个梦就会成为现实……”
孔丘一想也对，自己也是经历了许多磨难、挫折，经历了生死的大关，才对自己、对自己所学有所感悟和改变的。
“原来如此。”
他微微颔首，接受了姬龄的解释。
姬龄也是三庙的规格，分别为姬姓祖父周灵王的考庙，曾祖的周简王考庙，太祖父的周定王考庙，按照周礼依次排列祭祀。
姬龄要进的，自然是供奉周灵王的皇考庙，又称祢庙。
殿前巨大的石铺平台显示出宗庙庄严肃穆的气氛，加冠专用的堂在庙外已经立好，整套的编钟陈列于此。
礼器编钟上铸夔龙夔凤纹，钮作两只带角张翅的飞虎，衔梁对峙。
乐师师涓一身礼服，带着乐师们早已就位，被告知将冠者已至后，便敲起了钟乐伴奏。
姬龄再往前，就是抚着美须的，梳戴好的孔丘，他今天头戴庄重的玄冠，身穿朝服，腰束黑色大带，饰白色蔽膝，站立在祢庙东阶之下，等待着姬龄。
姬龄隔着数步远，就朝太子晋、周灵王的牌位曲身下拜，行稽首礼，连续三次。
孔丘作为主礼官，则坦然受之，随后牵引姬龄登阶，入祢庙。
宗庙为举行祭礼的地方，所以其建筑不能奢华，高度节制而简炼，装饰、色彩和花纹也尽量单纯而简洁。
其外敞而为门，竦而为堂，抱而为阁，翼而为两庑两厢，一共三十余楹。
然后，孔丘停在了庙门槛前，转过身来，作为主礼官，在这重要的时刻，总有些话要对即将成年的姬龄讲述。
按说这种说应该由他父亲来为他这个儿子说，但姬龄在这个世界没有亲人。
但他说的话，却是姬龄万没有想到的。
“从文王、武王至今，共计二十四先王之灵在上，此庙乃是汝父太子晋子之庙。汝出生时，皇考已逝，所以未能亲见。皇考性情颇似先太子，宽厚低调，与太子晋不同。今日他将见证汝之成年，但我还是有一事不解……”
孔丘深邃直视姬龄的双眼，像是要将他看透一般。
“细细想来，以龄自从出生以来，想来经历了许多磨难，龄君幼时，想来一定是被先太子晋的家臣带出洛邑，流浪他国，被其抚须长大，可令我不明白的是，依我所知先太子晋的家臣，并无马克思此人，依子贡所说，丘探访得知马克思才学过人，见识超凡，龄在在他身边受到影响，因而锻炼出了一身本领。可是为何从在汝十六岁时，开始出现在卫国，并大展头角，锐意进取起来，制作奇异机巧之物没有穷尽，一些新的制度也让丘叹为观止……你能否告诉为我，告诉在诸位先王，这，究竟是何缘由！？”
面对孔子突如其来的质问，姬龄微微一愣，随即昂首，只见庙宇的回廊顶端，是几幅内容各异的壁画：穆王西征，征伐在传说中的流沙之地，至雪山昆仑，采禺支美玉，于天池见西王母之国。最后又千里驰骋，杀到了淮夷之国，并留下了周穆王夜会西王母。
这画的色彩是华丽的，线条是飘逸抽象的。
平王东迁，西周镐京濒临西北游牧部落，经常遭到游牧部落的侵扰。申侯与犬戎联络，进攻幽王，诸侯都不来救驾。
犬戎与申侯迅速攻入镐京，幽王急忙逃到骊山，被骊山之戎所杀。这时，关中已布满了戎人，宫室被洗劫一空，土地荒芜。
后在秦人的护卫下，平王得以迁至洛邑。
这画的色彩是鲜血淋漓的，线条是写实的，映衬着那段西周灭亡前“烨烨震电，不宁不令。百川沸腾，山冢崒崩”的恐怖末世。
它们在无声地讲述周王室的历史和辉煌。
作为穿越者，在这种肃穆庄重的场合，面对孔子直指人心的发问，换了别人，往往心虚，失措……
但姬龄不同，他前世也是姬氏子孙，此刻尽情感受先祖的护佑和赐福，仿佛心安理得，看不出丝毫的异样。
他缓缓说道：“回孔子，抚养我长大的恩师，并非是我先父之家臣，而只是在洛邑游学的士人，自先父被祖父贬斥后，恩师就曾上门与先父探讨过学问，先父在与先师探讨学问，曾做了一个梦，梦到被天帝相邀，言他阳寿将尽，父亲自此与恩师长谈时，便将我托付于他……至于恩师在仙逝前，才将龄得身世告知于我，恩师虽始终没有收我为徒，但龄愿侍奉他为师。”
姬龄作回忆状，开始将半夸张，半写实的后世生活缓缓道来。
“恩师在抚养龄的过程中，一边告知龄百姓的艰苦，一边又以身体力行教育龄，一日龄浪费粮食，师不喜，让龄亲自去劳作、乞食，龄那天被饿了一天，自此不敢再浪费粮食，也深刻体会到了百姓艰难。”
“在恩师仙逝三日后，龄整理恩师的遗物时，发现他所的笔记，在阅读恩师笔记之后，是日当天夜里龄作了一个梦，梦见一个仙境一般的地方，说出来恐怕父亲难以想象：万丈高楼拔于平地，一座城池住着数千万民众，他们少有所教，老有所依。人人都能识文断字，或在彻夜通明的殿堂听群贤谈吐，或肆意玩弄机巧之物，过着比大国诸侯还快活的日子。”
“在那儿，瓷器和陶碗一样寻常、便宜，我平日驾驭着不用马力，就能日行千里的华盖温车。在新绛吃过朝食之后，可以乘坐铁鸟，扶摇而上九万里，飞到郢城安排宴飨，再去临淄观赏庙会倡优。那里的铁矢不用臂力和弓弦便能发射，惨如蜂虿；每一次战争，都是焰火与雷电的比拼，惊天动地，若有差错，便会伏尸百万……”
孔丘一直呆呆地听着，嘴巴微微张大。
“小子的一些奇思妙想和所做的机巧之物，部分是梦中偶然所见，至于小子的性情……”
姬龄对着孔丘俯身再拜：“鱼游於水，鸟游於云，立冬时节，燕雀入於海化为蛤。万物皆有所化，而人亦有之，若是经历了一些事情，性情便会有所改变。所以小子在经历梦境后，就像是从卵中破壳而出的幼鸟一般。自那日起，龄便发誓一定要让天下的百姓过上这种神仙一般的日子，那怕此生不成，我的子子孙孙也要为了这个梦而努力，如此千百年之后，这个梦就会成为现实……”
孔丘一想也对，自己也是经历了许多磨难、挫折，经历了生死的大关，才对自己、对自己所学有所感悟和改变的。
“原来如此。”
他微微颔首，接受了姬龄的解释。
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