第三百零九章·姬家双生子
姬龄未曾想过自己第一次为人父，他的心情会如此紧张。
这种为人父的欣喜和忐忑在心里混合，让他在高兴之余，也免不了为未来的子女考虑起来。
或许这是每一个为人父，为人祖的忧愁和快乐吧！
姬龄可以预见，未来的自己必然是多子多孙的，该如何安置这些子嗣，如何让他们在这个大争之世里为这个国家做出贡献？
又该如何保证儿孙之间不会为了权力，相互仇杀呢？
华夏自古以来，便讲就宗族，虽然国家概念比较淡薄，但宗族深入每一个人了观念是没有变得。个人不是完全独立的个人，而是这个宗族的一份子，这就是时代的法则！
从历史上来看，大统一是不可避免的历史趋势，项羽想效仿武王重开分封，安抚诸侯，结果导致十九路诸侯相争，刘邦逼得他乌江自刎。
刘邦分封刘氏子孙，结果导致七国之乱，遗祸四代；晋朝司马炎分封，结果导致八王之乱，五胡乱华。
分封是商周的政治特色，在奴隶社会时期的确是能发展生产力，拱卫王室，但随着生产力的发展，地主阶级的出现，落后的奴隶主制度已经不适应一个需要稳定政权、国家统一的需求了。
不过分封或许锅时了，但它仍被许多人认可。
姬龄在卫国加强了中央集权，废除了许多封主的封地，可他也只是将违法、僭越礼制的封主的封地收归国府，并将封主该为县令流官。
分封制深入人心，哪怕是孔丘都认为这是周朝的政治正确，孔丘虽然在鲁国进行过改革，可他的本质仍然是维护分封，强化鲁侯这个大宗的权力，弱化并督促三桓小宗为大宗效命。
在了解这些以后，姬龄已经在心中有了一个计划，先统一天下，然后再施行分封，趁自己还能把控局势时，在推行“推恩令”，最后改为遥领分封，对于能力强的子嗣，可让其开疆拓土，诸子之中，只有武功建树者，异域封王。
芈青萝为姬龄生了一对龙凤，家臣们将此视为祥瑞，毕竟双生子很罕见，而且还是一对龙凤，正合阴阳相济之道。
姬龄的大女，取名为姬雪，嫡子取名姬玉麒，取玉麒麟的美号，同时也印证麒麟玉佩将他带到春秋战国的事情。
他是他的子嗣，身上流着麒麟血脉、文王血脉。
姬龄希望能够像麒麟一样仁德，善待他的子民，善待他的国家，善待他的臣子。
因为姬龄的暗中推动，六卿矛盾激化，鲁齐、楚吴的龌龊也越来越深。
整个中原大地已成为巨大的火药桶，只需要一个导火索就能触发，战争也许在明年，也许在后年。
“我还需要忍耐至少两年……”
至少也要等到赵氏力量受损，智氏出手为止，
若是姬龄可以选择，战争来的越晚越好，但敌人们不是的家臣，他们也会审时度势。
虽然一统天下之路遥遥无期，但家丞章恪和宰予却对此充满信心，只要将卫国整合完毕，举卫国之力吞并郑国，最后在登位为天子，那姬龄就可以发布天子诏令，平息动乱，何况还有鲁国、吴国、晋国等姬姓等大国相助。
不管洛邑内部怎样，至少在国外，形势会越来越偏向姬龄这位有才干的天子。
曾国藩曾说过：不谋全局者，不足谋一隅，不谋万世者，不足谋一时。
所以章恪关切地问道：“若主上日后在吞并郑国，返回洛邑是否也要推行卫国现行制度？”
“在洛邑，大可不必如此。”
知道未来大势的姬龄对章恪分析道：“诸侯与诸侯地域不同，风俗不同。周王室，甚至鲁国、晋国从立国开始就讲究亲亲尊尊，实行公族政治，注重宗法礼仪。现如今虽然礼乐崩坏，但仍然是宗法封建制的衰退阶段，卿大夫力量尚强，在民间的影响也很难消除。所以在短时间内无法施行新政，只能由启用人才，慢慢革新，等到国力恢复到平王东迁之时，或可以行新政。”
姬龄并未给章恪讲出全部，因为章恪出身士卿，从底子上来看，他代表着周王室许多旧势力的利益。
要想在奴隶制最强大的洛邑进行变法，还有多种办法，其中最快的就算，姬龄携卫国、晋国、郑国，三国之力一举强行变法。
但这样留下残暴，且隐患太大，毕竟齐桓公、商鞅、赵武灵王、吴起的变法新派的下场，也不是姬龄可以承担的，在没有培养出后继者，变法势力之前，姬龄不会强行推动变法。
虽然玄麟府招揽了许多落魄士人，但甄别有用之人，培养他们的能力，军功培养的新地主阶级也尚在萌芽，有需要时间，想要将原有奴隶制社会结构消解，还需要十年，二十年，甚至是几代人的努力。
姬龄或许可以革新生产工具，可他也仅仅只知道历史上有的先进生产工具，如果让他去造一把锄头、一把犁，或许可以，但想蒸汽机、化肥、农药、香水，抱歉他的知识储备中没有。
甚至连香水制造的过程，姬龄虽然在无数穿越小说中看过，但你若真的按照他们的方法去制造，恐怕是造不出工业社会的香水。
再说，造出香水又能买给谁呢？
当下的货币、文字、历法都未统一，更何况香水对于贵族来说，还不如玉石、黄金好看。
“在姬姓诸侯中，就晋国、吴国尚有变法的可能。”
“敢问主上，这是为何？”
宰予不仅好奇一问。
姬龄答道：“晋国自立国之始，便开始与蛮夷作战，其疆土，是从蛮夷手中夺来的，在与戎狄作战，被数次失利之后，这些国家发展出了独特的国情民风，晋国先后又经历了曲沃代翼，献公屠灭公族的事件，于是公族衰落，六卿强势。六卿内部已经开始化家为国，大夫和家臣渐渐不再世袭，而是任用士人为吏，风气较鲁国自由进取，刑法、县制、州兵、爰田、养士，各项改制也比洛邑、鲁国深刻，可谓是宗法封建制的消亡阶段。”
这种为人父的欣喜和忐忑在心里混合，让他在高兴之余，也免不了为未来的子女考虑起来。
或许这是每一个为人父，为人祖的忧愁和快乐吧！
姬龄可以预见，未来的自己必然是多子多孙的，该如何安置这些子嗣，如何让他们在这个大争之世里为这个国家做出贡献？
又该如何保证儿孙之间不会为了权力，相互仇杀呢？
华夏自古以来，便讲就宗族，虽然国家概念比较淡薄，但宗族深入每一个人了观念是没有变得。个人不是完全独立的个人，而是这个宗族的一份子，这就是时代的法则！
从历史上来看，大统一是不可避免的历史趋势，项羽想效仿武王重开分封，安抚诸侯，结果导致十九路诸侯相争，刘邦逼得他乌江自刎。
刘邦分封刘氏子孙，结果导致七国之乱，遗祸四代；晋朝司马炎分封，结果导致八王之乱，五胡乱华。
分封是商周的政治特色，在奴隶社会时期的确是能发展生产力，拱卫王室，但随着生产力的发展，地主阶级的出现，落后的奴隶主制度已经不适应一个需要稳定政权、国家统一的需求了。
不过分封或许锅时了，但它仍被许多人认可。
姬龄在卫国加强了中央集权，废除了许多封主的封地，可他也只是将违法、僭越礼制的封主的封地收归国府，并将封主该为县令流官。
分封制深入人心，哪怕是孔丘都认为这是周朝的政治正确，孔丘虽然在鲁国进行过改革，可他的本质仍然是维护分封，强化鲁侯这个大宗的权力，弱化并督促三桓小宗为大宗效命。
在了解这些以后，姬龄已经在心中有了一个计划，先统一天下，然后再施行分封，趁自己还能把控局势时，在推行“推恩令”，最后改为遥领分封，对于能力强的子嗣，可让其开疆拓土，诸子之中，只有武功建树者，异域封王。
芈青萝为姬龄生了一对龙凤，家臣们将此视为祥瑞，毕竟双生子很罕见，而且还是一对龙凤，正合阴阳相济之道。
姬龄的大女，取名为姬雪，嫡子取名姬玉麒，取玉麒麟的美号，同时也印证麒麟玉佩将他带到春秋战国的事情。
他是他的子嗣，身上流着麒麟血脉、文王血脉。
姬龄希望能够像麒麟一样仁德，善待他的子民，善待他的国家，善待他的臣子。
因为姬龄的暗中推动，六卿矛盾激化，鲁齐、楚吴的龌龊也越来越深。
整个中原大地已成为巨大的火药桶，只需要一个导火索就能触发，战争也许在明年，也许在后年。
“我还需要忍耐至少两年……”
至少也要等到赵氏力量受损，智氏出手为止，
若是姬龄可以选择，战争来的越晚越好，但敌人们不是的家臣，他们也会审时度势。
虽然一统天下之路遥遥无期，但家丞章恪和宰予却对此充满信心，只要将卫国整合完毕，举卫国之力吞并郑国，最后在登位为天子，那姬龄就可以发布天子诏令，平息动乱，何况还有鲁国、吴国、晋国等姬姓等大国相助。
不管洛邑内部怎样，至少在国外，形势会越来越偏向姬龄这位有才干的天子。
曾国藩曾说过：不谋全局者，不足谋一隅，不谋万世者，不足谋一时。
所以章恪关切地问道：“若主上日后在吞并郑国，返回洛邑是否也要推行卫国现行制度？”
“在洛邑，大可不必如此。”
知道未来大势的姬龄对章恪分析道：“诸侯与诸侯地域不同，风俗不同。周王室，甚至鲁国、晋国从立国开始就讲究亲亲尊尊，实行公族政治，注重宗法礼仪。现如今虽然礼乐崩坏，但仍然是宗法封建制的衰退阶段，卿大夫力量尚强，在民间的影响也很难消除。所以在短时间内无法施行新政，只能由启用人才，慢慢革新，等到国力恢复到平王东迁之时，或可以行新政。”
姬龄并未给章恪讲出全部，因为章恪出身士卿，从底子上来看，他代表着周王室许多旧势力的利益。
要想在奴隶制最强大的洛邑进行变法，还有多种办法，其中最快的就算，姬龄携卫国、晋国、郑国，三国之力一举强行变法。
但这样留下残暴，且隐患太大，毕竟齐桓公、商鞅、赵武灵王、吴起的变法新派的下场，也不是姬龄可以承担的，在没有培养出后继者，变法势力之前，姬龄不会强行推动变法。
虽然玄麟府招揽了许多落魄士人，但甄别有用之人，培养他们的能力，军功培养的新地主阶级也尚在萌芽，有需要时间，想要将原有奴隶制社会结构消解，还需要十年，二十年，甚至是几代人的努力。
姬龄或许可以革新生产工具，可他也仅仅只知道历史上有的先进生产工具，如果让他去造一把锄头、一把犁，或许可以，但想蒸汽机、化肥、农药、香水，抱歉他的知识储备中没有。
甚至连香水制造的过程，姬龄虽然在无数穿越小说中看过，但你若真的按照他们的方法去制造，恐怕是造不出工业社会的香水。
再说，造出香水又能买给谁呢？
当下的货币、文字、历法都未统一，更何况香水对于贵族来说，还不如玉石、黄金好看。
“在姬姓诸侯中，就晋国、吴国尚有变法的可能。”
“敢问主上，这是为何？”
宰予不仅好奇一问。
姬龄答道：“晋国自立国之始，便开始与蛮夷作战，其疆土，是从蛮夷手中夺来的，在与戎狄作战，被数次失利之后，这些国家发展出了独特的国情民风，晋国先后又经历了曲沃代翼，献公屠灭公族的事件，于是公族衰落，六卿强势。六卿内部已经开始化家为国，大夫和家臣渐渐不再世袭，而是任用士人为吏，风气较鲁国自由进取，刑法、县制、州兵、爰田、养士，各项改制也比洛邑、鲁国深刻，可谓是宗法封建制的消亡阶段。”
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